Dios En El Pensamiento De Socrates

Dios en Sócrates

Filosofo ateniense considerado como uno de los más grandes. Maestro de platón. Nació en Atenas, desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio. Su másgrande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza. Murió a los 70 años de edad, condenado a beber la cicutaaceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir.
La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensiónobjetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud, y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales. En este sentido influyó en sus discípuloPlatón y, a través de él, en Aristóteles. Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporáneos, a los que les disgustaba la nueva postura que tomó frente al Estado ateniense y la religión establecida, principalmente en contra de las creencias metafísicas de Sócrates, queplanteaban una existencia etérea sin el consentimiento de ningún dios como figura explícita. Fue acusado en el 399 a. C. de despreciar a los dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de los principios de la democracia.
Sócrates vivió la religión como algo personal, esto es religioso y no político. Para él, la religión era cosa íntima y personal. Al mismo tiempo, muestra rechazo frentea todo lo que suene a oscuridad, videntes, iniciáticos e intermediarios entre dioses y hombres, preparadores para cruzar la línea hacia el más allá. El único sacerdocio que Sócrates admitía era el colegio de Delfos, que se distinguía por el tacto y la prudencia en su relación con las otras religiones, y que en modo alguno aspiraba a un dominio exclusivo del culto.

Se inclinó hacia lacorriente legalista y apolínea, aunque con respeto total hacia el conjunto de la religión popular. Sobre esa base, se dedicó a moralizar la religión, al establecer con decisión el carácter moral de los dioses (lo que en definitiva, significaba intentar cambiar el modo de ser de tales dioses) y así liberarse de la angustia presente en la religión antigua.

Sócrates y el dios Apolo
En Sócrates, suortodoxia y aceptación plena de la religión tradicional y del legalismo heredado tiene una base apolinea. Y es que a Sócrates, los misterios le son ajenos, esto podemos verlo claramente en el Fedón. Allí, Sócrates no aparece con la plena seguridad del iniciado, sino que admite claramente el término del dilema, según el cual el alma indiviual se extingue a la muerte del cuerpo. Sócrates ante la muerteno aparece estableciendo la verdad absoluta sobre el más alla, sino que intenta unicamente la búsqueda de la verdad:
<<Si no es verdad -afirma- la inmortalidad del alma, hablar de ella nos servirá al menos para que yo no os aburra con lamentaciones de que voy a morir>>.
Quizás Sócrates se resignaba con la creencia popular que se expresa en la inscripción del monumento a los muertos...