Dios ha muerto


COLEGIO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES




¿DIOS HA MUERTO?





LEYVA HERNÁNDEZ LUCERO
MATRÍCULA:
10-011-0476

PROFESORA:
ANTONIETA HIDALGO

MATERIA:
FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX

FECHA DE ENTREGA:
14-11-2011
¿DIOS HA MUERTO?
El siguiente ensayo tiene por objetivo exponer de manera muy general la tesis que va enunciando Nietzsche a lo largo desus obras en donde afirma que: Dios ha muerto. Para poder entender justificar mi exposición hare una breve presentación del planteamiento de este filósofo y recurriré a explicar las características de los conceptos primordiales que sostienen esta tesis que son: el súper hombre, la voluntad de poder y el eterno retorno.
Una vez puestas las cartas sobre la mesa, proseguiré a hacer un análisiscrítico tratando de describir y comparar el gran impacto que ha tenido esta afirmación hasta nuestros tiempos, sin embargo, guiare mi ensayo a la conclusión de que hoy en día la propuesta de Nietzsche ha fracasado, pues a pesar del gran cambio filosófico que hemos tenido con respecto a la metafísica occidental, la idea que Nietzsche propone de llegar a que la humanidad comience a verse como Súper hombresnos queda demasiado grande y lejana de la realidad, pero más adelante explicare el por qué.
Nietzsche, filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, nacido en 1844 y muerto en 1900, es considerado como uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX, por su trayecto filosófico. Fue un gran crítico de la filosofía occidental, pues considera que este pensamiento tiene por objetivoreprimir nuestra propia naturaleza basándose en la “razón” y la “moral”
Este filósofo, en la obra que lleva por título Gaya ciencia arroja una tesis por demás devastadora para su época: la de Dios ha muerto, en donde expresa firmemente su total rechazo hacia la filosofía metafísica occidental que está basada en el concepto y realidad ontológica de Dios, esto quiere decir que, toda metafísica es unaonto-teología que piensa al ser como creación garantizada y fundamentada de Dios.
Con la muerte de Dios, Nietzsche plantea el rechazo tajante de toda moral que muestre debilidad y rechazo a la naturaleza humana, particularmente a la moral judío-cristiana. Nietzsche al anunciar la muerte de Dios asegura una inestabilidad en el hombre pues tendrá que enfrentarse a sí mismo y a lo que ha de ser lavoluntad de los demás seres humanos, por tanto aquí mismo se encuentra el punto de partida de lo que ha de ser el superhombre, que asume la responsabilidad de hacer posible una vida sin Dios, de crear nuevos valores no sustentados en un Dios que destruye la vida, pues el superhombre es un hombre terrenal que proyecta su grandeza, es un ser que reconstruye a un hombre nuevo, un ser que correriesgos, un ser que goza de vivir bajo su único y exclusivo criterio: el de la voluntad de poder.1
Si bien hemos dado una sencilla explicación de lo que Nietzsche ha querido expresar al decir que Dios ha muerto, tendremos que comenzar a profundizar en algunos términos que nos llevaran a entender mejor este planteamiento.
Como ya he mencionado antes, Nietzsche enuncia por primera vez esta tesis enel escrito titulado La gaya ciencia, en la sección 125 titulada El loco, aquí se muestra claramente como Nietzsche comienza a construir lo que ha de ser su postura con respecto a la metafísica occidental.

EL LOCO. ¿No habéis oído hablar de ese loco que encendió un farol en pleno día y corrió al mercado gritando sin cesar: “¡Busco a Dios!, ¡Busco a Dios!”. Como precisamente estaban allí reunidosmuchos que no creían en dios, sus gritos provocaron enormes risotadas. ¿Es que se te ha perdido?, decía uno. ¿Se ha perdido como un niño pequeño?, decía otro. ¿O se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se habrá embarcado? ¿Habrá emigrado? - así gritaban y reían alborozadamente. El loco saltó en medio de ellos y los traspasó con su mirada. “¿Qué a dónde se ha ido Dios? -exclamó-, os lo voy...