DIOS REHABILIT AL AJUSTICIADO

Dios rehabilitó al ajusticiado
“Muerto el perro se acabó la rabia”, debieron pensar a ti vez los fariseos, los sacerdotes y los
romanos en aquel primer viernes santo de la historia.
Sin embargo, algo ocurrió muy pronto que revolucionó todo. Como dirá Fasto, por culpa de “un
tal Jesús, ya muerto de quien Pablo afirma que vive” (Hech 25, 19).
Es sabido que para Aristóteles «fue la admiración lo queinicialmente empujó a los hombres a
filosofar»1. También la teología cristiana y la Iglesia misma, tuvieron su origen en el asombro de
los discípulos a] encontrar vivo al que creían muerto. El asombro de la filosofía palidece ante el
asombro de la teología.

¿Qué ocurrió realmente?
Reimarus afirmó que los discípulos de Jesús inventaron la resurrección para «no tener que
volver a las prosaicasfaenas de la pesca». Pero la verdad es que precisamente habían vuelto a
esas «prosaicas faenas» cuando les sorprendió el Resucitado (cfr. Jn 21). Debemos
preguntarnos pues, en qué consistió la resurrección.
En el oratorio de Rodion Stschedrin «Lenin en el corazón del pueblo», el guardia rojo, junto al
lecho de muerte de Lenin, canta: «¡No, no, no; no puede ser! ¡Lenin vive, vive, vive!». Es decir,Lenin vive porque su causa sigue adelante y su recuerdo no se ha apagado.
¿Qué diremos de Cristo? ¿Simplemente que está vivo por que después de dos milenios tiene
el honor de «cubrir» dos veces en un solo año la portada de «Time»? ¿porque tras la
presuntuosa afirmación del Beatle John Lenon en 1966 de que «los Beatles son más populares
que Jesucristo», se disolvió el famoso conjunto y, cinco añosdespués, uno de sus antiguos
componentes. George Harrison, cantaba «My sweet Lord, I really want to know you» (Mi dulce
Señor, necesito realmente conocerte)? ¿Recordamos a Cristo como a Sócrates, Confucio, Buda,
etc.: Los «hombres normativos» de los que habla Karl Jaspers?
De ninguna manera: se trata de mucho más. La causa de Lenin podía seguir adelante sin su
protagonista, pero no ocurre igual conla causa de Jesucristo. La doctrina y la vida de Jesús de
Nazaret no pueden separarse. Por eso en la polémica Bergmann - Bultmann decía el primero:
«Jesús no ha “resucitado” como Goethe»2.
Habría que cerrar los ojos a los relatos neotestamentarios para concluir como Fausto: «Celebran
la resurrección del Señor por haber resucitado ellos mismos»3 Los apóstoles no habían
resucitado en absoluto:Estaban llenos de miedo y desesperanza. Tan sólo cuando vieron
nuevamente a Cristo la angustia se cambió en alegría y entusiasmo. Así, pues, debemos afirmar
rotundamente que Jesús no vive porque su causa sigue adelante, sino que sigue adelante su
causa porque vive.
Sin embargo, a la vez debemos aclarar que no vive igual que nosotros. Su Resurrección no fue
la reanimación del cadáver.
Hay una diferenciaesencial entre la resurrección de Jesús y la de Lázaro (Jn 11, 1-44), a pesar
de que designemos a ambas con el mismo término.

1

Lázaro volvió a la vida de antes; simplemente, se le concedió una prórroga para morir.
Jesús, en cambio, «ya no muere» (Rom 6,9) porque no volvió a esta vida, sino que «entró en su
gloria» (Lc 24, 26). Mientras a Lázaro, como a cualquier ser humano, hay que soltarlelas vendas
para que pueda moverse (Jn 11, 44), el Resucitado se presenta en medio de sus discípulos sin
abrir siquiera las puertas (Jn 20, 10-26). Nadie tuvo dificultad para identificar a Lázaro después
de la resurrección, mientras que aquellos que habían conocido a Jesús durante su vida terrena
son incapaces de reconocerle tras la resurrección. Y es que el cuerpo de Cristo resucitado no es
como elcuerpo físico que tenía antes de morir. San Pablo dedica casi una veintena de versículos
(1 Cor 15, 35-53) a explicar la diferencia entre los cuerpos físicos y los cuerpos resucitados, tras
lo cual uno tiene la impresión de no haberse enterado de nada. Y es que la resurrección carece
de analogías. Desde luego, no ha sido el Nuevo Testamento quien ha proporcionado a tantos
pintores los datos...