Dios y el estado

DIOS Y EL ESTADO

MIJAIL BAKUNIN

DIOS
Y EL ESTADO

“Mientras exista una clase inferior, perteneceré a ella.
Mientras haya un elemento criminal, estaré hecho de él.
Mientras permanezca un alma en prisión, no seré libre.”

© Terramar
Plaza Italia 173
1900 La Plata
Tel: (54-221) 482-0429
ISBN: 987-20874-0-7

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Impreso en Argentina / Printed in Argentina

DEICIDIO Y DISIDENCIA

La figura de Mijail Bakunin se distingue inmediatamente contra el fondo de acontecimientos y héroes revolucionarios del siglo pasado: personaje monumentalmente excéntrico, intoxicado
porlos ambientes románticos que frecuentó en su juventud,
movido por apetitos vitales desmesurados, seducido por la sensualidad que es propia a la acción, arrebatado por la ebriedad
que se experimenta en las conjuras y revueltas, su historia es
también la de las persecuciones, expulsiones y encarcelamientos
sufridos por los fundadores de la I Internacional. La personalidad “magnética” de Bakuninatrajo a sus filas a revolucionarios
de los cuatro puntos cardinales de Europa, a los que arrastró al
borde del vértigo, hacia el umbral en que una sociedad se
rearticula tomando como modelo a sus antípodas. Era un hombre que sabía ganarse el corazón de su gente. También era infatigable: polemizaba con monarcas y reformistas de una punta a
otra del continente, organizaba conspiraciones, fundabagrupos
de afinidad, y aún le quedaba tiempo para mantener una correspondencia múltiple y para redactar panfletos y proclamas tan
virulentos como certeros. El revolucionario ruso sólo se hallaba
a gusto entre energías desatadas y entre gente decidida. Max
Nettlau lo abarcó en una frase acertada: Bakunin se había transformado en una Internacional él mismo. Fernando Savater diría
más tarde quefue el mayor espectáculo del siglo XIX. En efecto,
su biografía fue legendaria mucho antes de su muerte.
Sobre su vida, quizás importe mencionar que emigró de la
Rusia absolutista en 1840, que llegó a Alemania contagiado del
“mal de la filosofía”, en especial de Rousseau y Hegel, que se
transformó en el “espíritu” de las revoluciones de 1848, que
aunque por doce años sufrió en Rusia el largovía crucis del
encarcelamiento sobrevivió a esa experiencia intacto (“el hielo
siberiano preservó la carne del mamut ruso”, diría George
Woodcock), que regresó al continente europeo con el ánimo de
darlo vuelta como a un guante, que su nihilismo romántico se
troca en los años de madurez en la filosofía política del anarDIOS Y EL ESTADO / 5

quismo, que a él adeuda no sólo sus intuicionesteóricas fundamentales y una teoría de la organización sino también una pasión obsesiva: la pasión por la libertad absoluta.
Bakunin llevó una vida desordenada. Su vida fue una incesante
aventura, plena de golpes de suerte, sinsabores varios, conspiraciones resonantes y reveses tragicómicos, todo ello consecuencia
de una disposición inmediata para la vida libre y sin ataduras. En
verdad, casitodas las biografías revolucionarias del siglo pasado
estaban sujetas a los complejos avatares políticos del momento
tanto como a las intermitentes intrusiones policiales. De cualquier
modo, Bakunin carecía por completo de la paciencia necesaria
como para perseverar en una actividad de cabo a rabo. En palabras de Alexander Herzen, Bakunin “había nacido bajo la influencia
de un cometa”. Asícomo iniciaba tareas que otros debían continuar pues él mismo ya se encontraba en otros dominios de la acción, también solía planificar y comenzar libros kilométricos que
jamás finalizaba, o bien redactaba prólogos y consideraciones filosóficas que se bifurcaban hacia otros temas y asuntos políticos
acuciantes. Dios y el Estado es uno de sus frutos intermitentes.
El desorden activo que dio...