Dios y el estado

Dios y el Estado
Bakunin demuestra como el anarquismo ha estado presente desde casi todos los tiempos y como la teoría de los idealistas y de los materialistas se disputan unas con otras porsaber quien tiene la razón basados en sus creencias. El materialismo, decía Bakunin, parte de la animalidad para construirla humanidad; el idealismo parte de la divinidad para construir la esclavitud ycondensar a las masas en una animalidad.
El materialismo niega el libre albedrío y llega a la constitución de la libertad, el idealismo, en nombre de la dignidad humana, proclama libre albedrío y laautoridad. El materialismo rechaza el principio de autoridad porque lo considera como el colorario de la animalidad y el triunfo de la humanidad, según Bakunin es el fin y el sentido principal de lahistoria, no es realizable más que por la libertad. Los idealistas tienen a Dios como principio de todo pero Bakunin da otra perspectivas sobre Dios, lo describe como un ser egoísta envidioso, el másvanidoso, el más injusto y sanguinario, déspota y enemigo de la dignidad y de la libertad humana, que creó al hombre para procurarse de nuevos esclavos.
Destaca tres principios fundamentales para eldesenvolvimiento humano, tano colectivo como individual en la historia:
1. La animalidad humana( corresponde a la economía social y privada)
2. El pensamiento
3. La rebeldía.

El anarquismo yel ateísmo de Bakunin se producen, con lógica, de forma conjunta; se trata de la renuncia a toda teología religiosa y política, a la Iglesia y al Estado, ambas instituciones centralistas ytrascendentes. Consideraba que, al no poder encontrarle en el exterior, el hombre terminó por buscar a Dios en el interior de sí mismo; la manera de buscarle fue despreciando todas las cosas reales y vivientes, ytodos los mundos visibles y conocidos.
El hombre al término de este viaje solo se descubre a sí mismo, despojado de todo contenido y de todo movimiento, convertido en una abstracción, en un ser...