Dios

Dios es el camino la verdad y lavida.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................dOJFHPWuefowuefoWHDFÑOJdsfñjSDOFUHdñwjfbvÑSKDJFOwdhvojSDVKJnsdñcvjSDÓHdojsfñlDJHFÓUWHFOHsdfnSD{OHVosduhcODSFNCÑLjsdncouSHDCOJsdlvñcknÑJKDVNosjvoJSDBVÓjsbdvpouSBDVKJsdñlvjbSÓUDHVÓUWBFÑLJSDB´VOUDSHVLJSdvñljnsDOVHSdouvbñsLDJBVÑSojbvosBVOUS SDFVOsdubvósfgoúsfh´vosub SDFJB´SODUFÓSUGFPOSUG sdfb´SODUHFÓUHGÓUSDHBsdovfubsdouhfpodufosdHFPOUSDHVPOJSDBVJBSDOUHOSUFPOSDHFVODSJA-
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(del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía moral. Este artículo se ocupa de la ética sobre todo en este último sentido y se concreta al ámbito de la civilizaciónoccidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo ético propio.
La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendola psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principios éticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de esos principios.

I. QUÉ ES LA ETICA

ORIGEN
El sentido más antiguo de laética (de origen griego) residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplicó en el sentido de su país, tomando especial prestigio la definición utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la íntima complicidad del alma. En otras palabras ya no se...