dios
Páginas: 8 (1786 palabras)
Publicado: 25 de septiembre de 2014
PENSAMIENTO MEDIEVAL.
OSCURANTISMO.
(DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES.)
Oscurantismo es la oposición sistemática a que se difunda la instrucción en las clases populares. Histórica e intelectualmente tiene dos sentidos comunes: 1) restricción u oposición a la difusión del conocimiento al público y, 2) oscuridad deliberada; un estilo abstruso (como a veces se da enla literatura y el arte) caracterizado por una deliberada vaguedad.
El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre
la Edad Media, se basa precisamente en la imposición de límites,
que afectan la extensión y diseminación del conocimiento.
Uno de los principales objetivos de este control en el medioevo era
impedir el cuestionamiento de dogmas. Si bien es muy complejo indagar sobre los orígenes del pensamiento dogmático, éste consiste en la
posesión de una doctrina o de un conjunto de creencias sustentadas
en la autoridad, que no admiten análisis o evidencias que las invaliden.
Las frecuentes amenazas sobre los precursores del pensamiento científico.
Consiste en negar los derechos cívicos-civiles, esta opresión tuvo
su auge en la edad medieval enla Santa Inquisición,
llamada ahora la Congregación para la Doctrina y la Fe..
.
Es esta época entre las muchas prohibiciones que hubo estuvo la del
dedicarse a las artes es por esto que en esta época casi no hay literatura, pinturas, etc.
ESCUELAS FILOSÓFICAS MEDIEVALES.
LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN.
(LA CIUDAD DE DIOS Y LAS HEREJÍAS COMO ERRORES DEL PENSAMIENTO.)La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canonneotestamentario, hasta alrededor del siglo viii. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivasinterpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:
Antigüedad
Santidad de la Vida
Doctrina Ortodoxa
Aprobación Eclesiástica
LA CIUDAD DE DIOS
La ciudad de Dios contra los paganos,es una obra escrita en 22 libros de Agustín de Hipona que fue escrita durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad Celestial a la Ciudad Pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa índole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaísmo, el origen y lasustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.
LAS HEREJÍAS
La herejía nace de una divergencia entre escuelas sobre el significado de la verdad (formulada por el dogma). Se desarrolla a la vez en el plano intelectual, por la oposiciónirreducible de las tesis y en el plano comunitario, por la imposibilidad práctica de vivir en hermandad con los pertenecientes a la otra escuela.
Herejía es una creencia o teoría controvertida o novedosa, especialmente religiosa, que entra en conflicto con el dogma establecido. Se diferencia de la apostasía, que es la renuncia formal o abandono de una religión, y la blasfemia, que es la injuria oirreverencia hacia la religión. Basándose en la etimología griega de la palabra, que proviene de "hairesis" (αἵρεσις), que significa una elección o un grupo de creyentes, es una escuela del pensamiento o una opinión particular o específica sobre un punto de doctrina determinado.
LA ESCOLÁSTICAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO
(LA DEMOSTRACIÓN RACIONAL DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA SUMA TEOLÓGICA)...
OSCURANTISMO.
(DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES.)
Oscurantismo es la oposición sistemática a que se difunda la instrucción en las clases populares. Histórica e intelectualmente tiene dos sentidos comunes: 1) restricción u oposición a la difusión del conocimiento al público y, 2) oscuridad deliberada; un estilo abstruso (como a veces se da enla literatura y el arte) caracterizado por una deliberada vaguedad.
El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre
la Edad Media, se basa precisamente en la imposición de límites,
que afectan la extensión y diseminación del conocimiento.
Uno de los principales objetivos de este control en el medioevo era
impedir el cuestionamiento de dogmas. Si bien es muy complejo indagar sobre los orígenes del pensamiento dogmático, éste consiste en la
posesión de una doctrina o de un conjunto de creencias sustentadas
en la autoridad, que no admiten análisis o evidencias que las invaliden.
Las frecuentes amenazas sobre los precursores del pensamiento científico.
Consiste en negar los derechos cívicos-civiles, esta opresión tuvo
su auge en la edad medieval enla Santa Inquisición,
llamada ahora la Congregación para la Doctrina y la Fe..
.
Es esta época entre las muchas prohibiciones que hubo estuvo la del
dedicarse a las artes es por esto que en esta época casi no hay literatura, pinturas, etc.
ESCUELAS FILOSÓFICAS MEDIEVALES.
LA PATRÍSTICA DE SAN AGUSTÍN.
(LA CIUDAD DE DIOS Y LAS HEREJÍAS COMO ERRORES DEL PENSAMIENTO.)La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canonneotestamentario, hasta alrededor del siglo viii. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivasinterpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:
Antigüedad
Santidad de la Vida
Doctrina Ortodoxa
Aprobación Eclesiástica
LA CIUDAD DE DIOS
La ciudad de Dios contra los paganos,es una obra escrita en 22 libros de Agustín de Hipona que fue escrita durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad Celestial a la Ciudad Pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa índole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaísmo, el origen y lasustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.
LAS HEREJÍAS
La herejía nace de una divergencia entre escuelas sobre el significado de la verdad (formulada por el dogma). Se desarrolla a la vez en el plano intelectual, por la oposiciónirreducible de las tesis y en el plano comunitario, por la imposibilidad práctica de vivir en hermandad con los pertenecientes a la otra escuela.
Herejía es una creencia o teoría controvertida o novedosa, especialmente religiosa, que entra en conflicto con el dogma establecido. Se diferencia de la apostasía, que es la renuncia formal o abandono de una religión, y la blasfemia, que es la injuria oirreverencia hacia la religión. Basándose en la etimología griega de la palabra, que proviene de "hairesis" (αἵρεσις), que significa una elección o un grupo de creyentes, es una escuela del pensamiento o una opinión particular o específica sobre un punto de doctrina determinado.
LA ESCOLÁSTICAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO
(LA DEMOSTRACIÓN RACIONAL DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA SUMA TEOLÓGICA)...
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