Dios

Universidad Central de bayamón
Dios
Asignación #4

Jocellyn Rosado Landrón

Prof. O. Negrón
FIL 301 Sec. MW 01
Toda filosofía, al responder a la pregunta referente al ser toma de alguna manera posición respecto a Dios.
Dios es el fundamento primitivo del ente multiforme que constituye el mundo, de todo ente en general. Todo se funda en El en cuanto que la totalidad de los seres sale de Él comoprimera causa eficiente y por El es atraída como último fin, en cuanto que todo participa de plenitud, ofreciendo así un trasunto o por lo menos una huella de su magnificencia.
Esencia y magnificencia coincide plenamente en Dios, que es el ser mismo en persona, el ser subsistente; y en esto consiste la esencia metafísica de Dios. Su esencia física comprende, junto con el ser subsistente, todassus perfecciones. Pero las perfecciones que determinan mas en particular, denominadas atributos divinos, no forman en Dios una multiplicidad, pues son una simple infinita plenitud.
Como ser en persona, Dios es la plenitud integral del ser y, por lo tanto, infinito. Dios es un espíritu infinito. Dios es causa de sí mismo, se produce a sí mismo o se opone a sí mismo.
La facultad que nos permitepercibir las verdades espirituales se llama Gloube, o fe, que se distingue de la razón científica.
Fallan quienes no ven en Dios sino una ley abstracta del universo, o la suma de todas las leyes o el mundo de los valores.
El objeto de la demostración, es probar científicamente la existencia de Dios. El principio que nos permite la conclusión sobre Dios es la causalidad. De ahí que, desde el punto devista de su estructura fundamental, sólo haya una única prueba de la existencia de Dios, a saber: el raciocinio que va de lo relativo a lo absoluto, esto es, la composición de acto y potencia.
Tomas de Aquino afirma que La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías:
1. La primera y más clara se funda en el movimiento. Dios como primer motor, moviendo solo en calidad del fin deseado,permaneciendo inmóvil.
2. La causalidad eficiente. Es necesario que exista una causa eficiente primera (Dios) porque de no existir una causa primera, no existiría una segunda.
3. La tercera vía, considera el ser posible y el necesario. No todos los seres son posibles, sino que entre ellos, forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario.
4. Los grados de perfección.
5. El gobierno del mundo.Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas a su fin, y este llamamos Dios.
Los que niegan a Dios se verán condenados a los siguiente absurdos: que hay un orden admirable sin ordenador, una correspondencia de los medios con los fines, sin que nadie lo haya dispuesto; un conjunto de leyes fijas, constantes, que rigen el mundo con precisión matemática, sin que haya una inteligencia que lahaya planeado ni concebido.
La ciencia moderna considera al universo como uno que toma prestado de la biología un concepto que describe su compacta unidad –el organismo- y habla comúnmente del “universo orgánico”. La esencia del argumento radica en la invariable presencia de una ley y orden, por imperfectamente que nosotros lo captemos. El adelanto de la ciencia es, desde el punto de vistafilosófico, el descubrimiento de la ley y el orden en el universo. La ciencia se limita a leer el libro de la naturaleza, no lo escribe. La filosofía moderna considera que el universo es orgánico y que es una unidad. Las cosas no son independientes unas de otras, sino que están relacionadas en el espacio y en el tiempo; pero es incompleta en tanto descansa en el orden empírico de espacio y tiempo. Si eluniverso es uno, debe serlo porque fue concebido mentalmente como unidad, antes aun de su división en la multiplicidad.
En la razón humana, hay algunas verdades comunes a todos los hombres. Hay entre todos los hombres una comunidad de razón: algo que se presenta a todos y del mismo modo. Esta comunidad de razón depende de un ser superior que nos ilumina a todos.
Todos los pueblos del mundo han...