diosa d ela tierra

La capacidad generativa o procreativa de las diosas (tal como la de los dioses masculinos) está realacionada con los mitos creacionales del mundo. El principio femenino se asocia con el nacimiento,es decir, también con el nacimiento o surgimiento del cosmos. De aquí resultan las ideas, surgidas probablemente en una época muy temprana de la prehistoria de la humanidad, acerca de la existencia deuna Diosa Madre, o también Madre Tierra, conceptos respaldados a través de los hallazgos de entre 100 y 200 estatuillas de Venus del Paleolítico superior (desde 40.000 años antes del presente, talcomo parece confirmar históricamente el reciente hallazgo de la Venus de Hohle Fels), todas pequeñas representaciones figurativas de cuerpos femeninos desnudos en las que se destacan especialmente lascaracterísticas sexuales.1 Esta interpetación, sin embargo, ha sido mayoritariamente rechazada por la arqueología.2
Las diosas aparecen en muchos mitos como figuras que suelen no corresponder a laimagen actualmente vigente de lo femenino. Así, se las relaciona con atributos aparentemente masculinos: con la guerra, la caza, la dominación, la violencia y el poder, con el espíritu perfecto y lasexualidad autónoma, como el que subyace al mito de las amazonas, que aún no se he logrado aclarar históricamente de modo definitivo. Además, la diosa representa el principio de la muerte, con lo que poruna parte se representa conceptualmente que la que da la vida, también quita la vida, cuetión que por otra se relaciona con la creencia de que a través ello sería posible la palingenesia.3 Así, en elpapel de diosa de la vida y de la muerte, lo femenino se pone en relación con el destino humano. A través de las propiedades contradictorias que se atribuyen a las diosas, muchas aparecen (como tambiénes el caso de los dioses masculinos) como encarnaciones de la unidad entre términos contrarios o complementarios, tales como ceación/destrucción, vida/muerte, amor/odio, bien/mal, espíritu/materia,...