diosas tejedoras

EL HILO DE LA VIDA. DIOSAS TEJEDORAS EN LA
MITOLOGÍA GRIEGA
Olaya Fernández Guerrero
Universidad Nacional de Educación a Distancia (La Rioja)
Recibido: 26/6/2012
Aceptado 08/10/2012

Resumen
Este artículo analiza las figuras mitológicas de las Moiras, Atenea y Ariadna, todas
ellas divinidades griegas simbólicamente vinculadas a tareas relacionadas con el hilado y el tejido. A partir deahí, el texto construye una interpretación de estos personajes
femeninos en términos de empoderamiento, pues la relectura de estas figuras permite
dialogar con la tradición para hallar en ella nuevos elementos que pueden contribuir
al avance del feminismo. Las Moiras, encargadas de tejer el hilo por el que se rige el
destino humano, representan la invisibilidad del trabajo femenino. Ateneasimboliza
la sabiduría teórica y práctica, e inspira además la reivindicación del reconocimiento
del valor femenino. Finalmente, Ariadna ofrece una visión realista del camino hacia el
autoconocimiento y de las dificultades que pueden surgir a lo largo de él.
Palabras clave: Atenea, Ariadna, diosas, empoderamiento, mitología, Moiras
Abstract
This paper analyzes the mythological characters of theMoires, Athena and Ariadne, all
of them Greek goddesses symbolically linked to tasks related to spinning and weaving.
From there, the article proposes an interpretation of those feminine figures in terms of
empowerment, as rereading these characters enables a dialogue with tradition to find
in it new elements which can contribute to the development of feminism. The Moires,
in charge ofweaving the threa dwhich rules human destiny, represent the invisibility of
women’s work. Athena symbolizes theoretic and practical wisdom, and she inspires a
vindication of acknowledgment of female value. Lastly, Ariadne entails a realistic vision
of the road to self-knowledge and the difficulties that might arise along it.
Keywords: Athena, Ariadne, empowerment, goddesses, Moires, Mythology.Feminismo/s 20, diciembre 2012, pp. 107-125

Nuestro hermoso deber es imaginar que hay un laberinto
y un hilo.
Nunca daremos con el hilo; acaso lo encontraremos y lo perderemos en un acto de fe, en una cadencia, en el sueño, en
las palabras que se llaman filosofía...
Jorge Luis Borges

1. Introducción: mitos entretejidos
Si intentamos identificar los referentes simbólicos en torno a losque se ha articulado y construido la cultura occidental, uno de los ámbitos fundamentales
es la mitología griega, abundante en imágenes y metáforas de la existencia
humana en todas sus dimensiones, y donde además se han forjado y se reflejan distintos estereotipos de masculinidad y feminidad. «El mito es un logos,
una palabra en la que se hace presente la verdad»1. Los mitos –y en particularlos mitos griegos– son respuestas a las cuestiones que han inquietado desde
siempre a los humanos, y siguen formando parte de la tradición de Occidente
porque hablan de nuestros modos de ser y percibir la realidad, «aún nos dicen
algo profundo y enigmático sobre nosotros mismos»2 y todavía tienen mucho
que enseñarnos porque, como indicó Gadamer, su significado es inagotable.
«Según su máspropia esencia, el mito nunca es apresable en su pureza originaria3», el sentido del mito no está dado por completo sino que siempre es
susceptible de nuevas reinterpretaciones; es por ello que podemos deconstruirlo y reconstruirlo, reapropiarnos simbólicamente de él y seguir extrayendo aprendizajes que surgen de la fusión de horizontes siempre variable que
caracteriza todo proyecto hermenéutico.
Endécadas recientes el feminismo contemporáneo ha iniciado un proceso de revisión crítica de las tradiciones culturales, indagando en su amplio
universo simbólico para extraer de ahí modelos alternativos de identidad y
1. Bermejo Barrera, José Carlos y Díez Platas, Fátima. Lecturas del mito griego. Madrid,
Akal, 2002, p. 57.
2. García Gual, Carlos. Diccionario de mitos. Barcelona, Planeta,...