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UNA EPISTEMOLOGIA DEL SUR
CAPITULO III

A continuación del primer capítulo, del extracto tiene las raíces que le sigue son el capitalismo que se origina en los país del norte imperialistas quearrojan los grupos sociales del sur países que han sufrido de manera sistemática las injustas desigualdades y las discriminaciones causadas por colonialismo que sufren diferentes grupos sociales.Una epistemología del Sur ha sido desarrollada de manera amplia en la obra con el mismo nombre (México, Ed. Siglo XXI, 2009). Sin embargo, en el libro aquí reseñado el autor describe únicamente laspremisas centrales del concepto de su anterior trabajo. Partiendo de una definición conceptual, Santos considera que la idea del Sur no se limita según un criterio geográfico sino que es también unametáfora que refleja el padecimiento de masas en una realidad global definida por el capitalismo y el colonialismo. “Es un Sur que existe también en el Norte global” asegura el autor, recordando a losmarginados que viven en los centros económicos globales. Una epistemología que emerja desde ese Sur debe basarse en la ecología de saberes y la traducción intercultural. La primera parte de la premisa deque no hay ignorancia o conocimiento en general: “Toda ignorancia es ignorante de un cierto conocimiento y todo el conocimiento es el triunfo de una ignorancia en particular” La traducciónintelectual pretende posibilitar el entendimiento recíproco entre la amplia variedad de experiencias del mundo, tanto las disponibles como las posibles. En este punto el autor nombra ejemplos de luchas socialesde diferentes lugares y explica las relaciones que puede haber entre ellas a partir de la traducción intelectual. Sin embargo no queda claro cómo la traducción intelectual puede llevarse a cabo en unmundo donde el conocimiento y su manejo reflejan las estructuras hegemónicas de poder.






ECOLOGIA DE SABERES
El fundamento de la ecología de saberes son las ideas que se plantean en...