Direccion De La Cura

Extensión Digital ­ Número Dos ­ Año 2009 | ISSN 1851­9237

Notas sobre la Dirección de la cura
María Florencia Harraca

Este artículo se formula como consecuencia del ciclo de conferencias: 'La dirección de la cura',
organizado por la Secretaría de Extensión Universitaria en los meses de septiembre y octubre de
2008.

Resulta un desafío reflexionar y elaborar un trabajo a partir deun escrito tan rico y complejo a la vez, como
lo es "La dirección de la cura y los principios de su poder"1, pero por sobre todo, el compromiso que implica
la interrogación acerca de nuestra práctica y formación, en el marco de docentes y analistas tan
distinguidos como lo son el Dr. Antonio Gentile, el Dr. Carlos Kuri, el Dr. Miguel Ferrero, el Dr. Gonzalo
Garay, el Ps. Luis Giunípero yel Ps. Norberto Díaz.
Para llevar adelante este escrito, intentaré poner en relación las ponencias que más me han marcado a lo
largo del dictado de las conferencias, pero fundamentalmente intentando un ida y vuelta de los disertantes
a Lacan y de Lacan a éllos.
En relación al título que merece este ciclo de conferencias, "La dirección de la cura", se me presentaron
varios interrogantes apartir de estos encuentros, interrogantes nuevos, pues no habían surgido a partir de
mis primeras lecturas de este escrito, sino a partir de los planteamientos de cada uno de los exponentes.
Una vez más el tiempo lógico y no cronológico que la teoría Psicoanalítica encuentra en la estructura del
Inconsciente, no sólo forma parte de las grandes conceptualizaciones freudianas o lacaneanas,(nachträglich como lo plantea Freud o el après coup como lo retoma Lacan) sino que invade nuestra
práctica como psicoanalistas a la vez que posibilita una permanente interrogación de nuestra formación. Lo
que creíamos que era de cierto modo, puede resignificarse vía este tiempo lógico por el cual estamos
atravesados.
Como nos dijo Miguel Ferrero: "el análisis nos conduce indefectiblemente aun desacuerdo". ¿Desacuerdo
entre qué? En palabras de Ferrero: "desacuerdo entre la imagen que tengo de mí y la que quisiera tener,
desacuerdo en términos de que alguien puede ir a comprar una heladera y le dan manzanas. Eso le ocurre
al paciente. No solo no se lleva ninguna de las dos cosas, ni la heladera ni las manzanas, sino que se lleva
nada, es decir una falta, desde la perspectivade la ecuación fálica".
Entonces yo me pregunto, si esa nada que se lleva el paciente, no es justamente el motivo por el cual
vuelve a análisis, me pregunto si esa nada, dentro de la economía fálica, puede elevarse al estatuto de una
pregunta, de un enigma que hará volver al paciente.
Otra cuestión que quiero rescatar del Dr. Ferrero en relación a este desacuerdo que él mencionaba, es loque denominó como "intervenciones mínimas" en la dirección de una cura, que tienen que ver con lo que
se produce cuando se le dice al analizante: "esto es lo que usted dijo". El sujeto se confronta con algo que
no imaginaba decir. Nuevamente estamos frente a la dimensión del desacuerdo (desencuentro también
podríamos llamarlo).
¿Qué sucede cuando el sujeto se confronta con el retorno de supropio mensaje de forma invertida? En
palabras de Ferrero "se produce un sujeto dividido, dividido entre lo que dijo, entre lo que creyó que dijo y
lo que quería decir".
A su vez, dentro de las intervenciones mínimas de las que hablaba Ferrero, ubica como una de ellas a la
pregunta, la pregunta en relación al discurso del analizante. Esto nos plantea nuevamente el campo del
desencuentro:las palabras no son semejantes a sí mismas, el significante no se significa a sí mismo.
Hablamos con significantes no con significados y esto es lo que precisamente nos brinda la dimensión de
la pregunta: la posibilidad de que lo se dice en análisis sea interrogado.
1

J.Lacan. 'La dirección de la cura y los principios de su poder', en Escritos II, Siglo XXI, Buenos Aires, 1985....