Direito e Sexualidade Mujeres negras: dar forma a la teoria feminista

bell hooks (1984): Mujeres negras: Dar forma a la teoría feminista.

06/03/14 17:07

bell hooks

Mujeres Negras:
Dar forma a la teoría feminista

Primera edicion: bell hooks, "Black Women: Shaping Feminist Theory", Feminist
Theory from Margin to Centre, South End Press, 1984.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, 1 de marzo de 2010.
Fuente de la edicion: bell hooks, "MujeresNegras: Dar forma a la teoría feminista",
en Otras inapropiables, Editorial Traficantes de Sueños, Madrid, 2004. ISBN: 84932982-5-5.
Derechos sobre el texto: Copyleft 2004 por Traficantes de Sueños. Está permitida la
reproducción del texto siempre y cuando se adecúe a los términos de la Licencia Creative
Commons Autoría-No Derivadas-No Comercial 1.0.

En Estados Unidos, el feminismo nunca hasurgido de las mujeres que de forma más
directa son víctimas de la opresión sexista; mujeres a las que se golpea a diario, mental, física
y espiritualmente; mujeres sin la fuerza necesaria para cambiar sus condiciones de vida. Son
una mayoría silenciosa. Una señal de su victimización es que aceptan su suerte en la vida sin
cuestionarla de forma visible, sin protestar organizadamente, sin mostrarira o rabia colectiva.
La Mística de la feminidad, de Betty Friedan, que sigue siendo apreciado por haber abierto
el camino al movimiento feminista contemporáneo, fue escrito como si esas mujeres no
existieran. La famosa frase de Friedan, «el problema que no tiene nombre», citada a menudo
para describir la condición de las mujeres en esta sociedad, se refería de hecho a la situación
de un gruposelecto de mujeres blancas, casadas, de clase media o alta y con educación
universitaria: amas de casa aburridas, hartas del tiempo libre, del hogar, de los hijos, del
consumismo, que quieren sacarle más a la vida. Friedan concluye su primer capítulo
afirmando: «No podemos seguir ignorando esa voz que, desde el interior de las mujeres, dice:
“Quiero algo más que un marido, unos hijos y unacasa”». A ese «más» ella lo definió como
http://www.marxists.org/espanol/tematica/mujer/autores/hooks/1984/001.htm

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una carrera. En su libro no decía quién tendría entonces que encargarse del cuidado de los
hijos y del mantenimiento del hogar si cada vez más mujeres, como ella, eranliberadas de sus
trabajos domésticos y obtenían un acceso a las profesiones similar al de los varones blancos.
No hablaba de las necesidades de las mujeres sin hombre, ni hijos, ni hogar. Ignoraba la
existencia de mujeres que no fueran blancas, así como de las mujeres blancas pobres. No
decía a sus lectoras si, para su realización, era mejor ser sirvienta, niñera, obrera, dependienta
o prostitutaque una ociosa ama de casa.
Hizo de su situación, y de la situación de las mujeres blancas como ella, un sinónimo de la
condición de todas las mujeres estadounidenses. Al hacerlo, apartó la atención del clasismo,
el racismo y el sexismo que evidenciaba su actitud hacia la mayoría de las mujeres
estadounidenses. En el contexto de su libro, Friedan deja claro que las mujeres a las queconsideraba víctimas del sexismo eran universitarias, mujeres blancas obligadas por
condicionamientos sexistas a permanecer en casa. En su libro, argumenta:
Urge comprender cómo la misma condición de ser ama de casa puede crear en las mujeres una
sensación de vacío, de no existencia, de nada. Hay aspectos de la función de ama de casa que hacen
casi imposible para una mujer de inteligencia adultamantener un sentido de la identidad humana, el
núcleo firme del «yo» sin el cual un ser humano, ya sea hombre o mujer, no está verdaderamente
vivo. Estoy convencida de que, hoy en día en Estados Unidos, hay algo de peligroso en el estado de
ama de casa para las mujeres valiosas.

Los problemas y dilemas específicos de la clase de las ociosas amas de casa blancas eran
problemas reales que merecían...