Discapacidad

La presencia indígena en México y en América Latina es innegable, los vemos (nos vemos) en los monumentos arqueológicos a lo largo del territorio nacional, en nuestra comida, en las comunidades,en muchas de las formas de denominar las cosas, en nuestros rasgos, en nuestra música, en las personas de las esquinas vendiendo cosas, sin embargo hay un conjunto de negaciones sistemáticaspara reconocerlos (nos). La exclusión económica es uno de esos dispositivos, como el rasismo, el clasismo, el olvido, la censura, la “historia oficial” que cada vez va diluyendo los movimientossociales (en general) y el silencio impuesto a la etnohistoria de cada identidad cultural de nuestro país, las leyes que no quieren reconocer el convenio con la OIT 169, que se firmó internacionalmentesobre los derechos indígenas, así como los acuerdos originarios de San Andrés. Las propuestas de reforma de Estado no contemplan las formas de participación y representación de los gruposoriginales de México como ciudadanos con identidad cultural propia, con arquitectura ciudadana adecuada para una sociedad plural y multicultural, como es el espíritu democrático de la carta magna.
Lavisión hegemónica “modernizante” vio a los grupos indígenas como enemigos del progreso, porque según ellos sus culturas son resabios del pasado, tradiciones retrógradas, sobrevivencias culturales,formaciones sociales irracionales, residuos salvajes, y una larga lista de adjetivos connotados ideológicamente, para solo ver el pensamiento único de la civilización anglo-europea (con suetnocentrismo).
En la visión nacionalista de corte folclorista, también hay un prejuicio peligroso que se manifiesta en el rendimiento de culto del pasado glorioso de México (referido a las culturasprehispánicas), donde los “indios imaginarios” tienen mayor presencia en la memoria colectiva de la nación, pero los indios reales están escondidos en las colonias marginales, en las zonas...