DISCIPULOS


SEMINARIO EVANGELICO DE PUERTO RICO









DISCÍPULOS DEL CAMINO DE EMAÚS



TRABAJO MONOGRÁFICO
EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS
DEL CURSO: EMIG 6221 FUNDAMENTO Y PRINCIPIO DE LA EDUCACION CRISTIANA
PROF: JUAN R. MEJÍAS ORTÍZ






POR:
SAMUEL A. SILVA ROSAS

















SAN JUAN, PUERTO RICO
MAYO 2013

APARATO EXEGÉTICO GENERAL1.1 Autor y Fecha

Luca-Hechos es una obra en dos volúmenes cuya continuidad se establece entre Lc 1.1-4 y Hch 1.1. Su unidad ha sido afirmada desde 1679 por J. Lightfoot. (1) El evangelio según Lucas, fue denominado como tal con el propósito de atribuuirle a este su autoría. En cuanto al libro de Hechos, la tradición antigüa le atribuyó también a la misma persona que escribió el tercerevangelio. La dedicación en ambas obras es el ilustre o querido Teófilo. (2) Lo cual, ha sido reconocido por Harnack, Hawkins, W.L. Knox, Cadbury, Price y Beck. (3)
El vocabulario y las expresiones utilizadas en ambos libros son similares. Así como, el estilo y el modo de composición. Sus temas y teología son tan parecidas entre un volumen y el otro, que su explicación más certera es quecorresponde al mismo autor. Persiste una unidad narrativa y un marcado paralelismo. (4)
En realidad el autor es anónimo, y del autor implícito se puede decir que es un escritor con gran conocimiento en general, viajero, con conocimiento de la topografía del imperio romano y de sus instituciones. Tenía pleno conocimiento de la Biblia griega (LXX) y se piensa que fuera un pagano no atraído por eljudaismo. Se entiende que perteneció al movimiento paulino para los años 80 E.C. (5)
Desde Marción e Ireneo, en el siglo II, se identificó que Lucas era el compañero de Pablo, médico, de quien habla las cartas de Pablo (Col. 4.14; Flm 24; 2 Tim 4.11) y perduró tal identificación hasta el siglo XIX. Luego, surgieron dudas por el contenido teológico y ciertos exégetas entendieron por losproblemas de la Iglesia en el siglo II que el autor no podía ser ese Lucas. Al presente, tal dilemana ha sido solucionado. No obstante, prevalece la idea de que el autor: se llama Lucas, que no fue un testigo inmediato de Jesús, si no más bien un cristiano de la segunda generación, una persona culta, con conocimiento de la cultura helenista y verotestamentaria, posiblemente nacido fuera de Palestinay de origen gentil. (6)
En Lc 21.20 se hace mención a la destrucción de Jerusalén como una reinterpretación de MC 13.14. El autor se distanció de la parusía (Lc 17.205; 19.11; 21.8) y con ello aproximó su escatología con la de Mt. Por lo que, es conveniente situar la fecha del evangelio entre el año 80 a 85. De lo contrario entraría en conflicto con la fecha del libro de Hechos, el cuales una redacción posterior. Es importante señalar que el escrito del evangelio no evidencia ambiente de persecución y su teología refleja la problemática de la tercera generación. (7)
1.2 Fuentes y rasgos de composición
Para determinar la filiación del evangelio de Lucas es necesario establecer cual es la obra de la cual se basa para obtener tan valiosa información. Por lo que resulta que Mces su hilo conductor. El texto de Mc es más abreviado y Lucas lo sigue en su orden. Pero obtuvo bastante de una tradición no marcana. Ejemplo, es Lc 6.20 y 7.50 que no aparecen en Mc. Así como, Mc 6.5 y 8.26 no está por completo en Lc. (8)
Hay correcciones estilísticas y lingüísticas en Lc con el propósito de mejorar su redacción. También, hay correcciones teológica en Mt e historizadora enLc, como es el caso de la confesión del centurión (Lc 23:47). Estas observaciones y otras, tales como las relativas a la estructura y sucesión de perícopas, son un argumento a favor de que el texto del evangelio de Mc es uno anterior. (9)
Ahora, hay otra fuente en común que utiliza Mt y Lc y es la Q (Fuente de los lógica). La cual se trata escencialmente de las palabras de las palabras de...