DISCRIMINACION DE LA MUJER DESDE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

DISCRIMINACION DE LA MUJER DESDE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

PUNTOS NUCLEARES
1. 1. En qué consiste la discriminación de la mujer y qué causas tiene.
La Comisión Económica de Naciones Unidas para América Latina (CEPAL) en el Informe “Del dicho al hecho” (2009) señala que en los últimos 10 años ha habido avances en el reconocimiento de los derechos de la mujer. Sin embargo, lasautoridades, jueces incluidos, no aplican esas normas y el maltrato, el abuso y la discriminación no han retrocedido. En resumen: la pobreza tiene rostro de mujer.
La urgencia de un efectivo reconocimiento de los derechos de la mujer en el trabajo se advierte especialmente en los aspectos de retribución, la seguridad y la previsión social (FC 24) (CDSI 295).
La discriminación consiste en la pretendidasuperioridad del varón (dimensión patriarcal y machista) y el desprecio a la mujer en las relaciones interpersonales y en su traducción en el ámbito político, económico, social y religioso.
Como “signo de los tiempos” (PT 41), “ha llegado la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora” (Mensaje del Concilio a las mujeres del 8 diciembre de1965).
1. 2. Cuáles son las consecuencias de las actitudes discriminatorias.
La discriminación sigue la lógica del “todos pierden”. Pierde obviamente la mujer, pierde la sociedad que se ve privada de todo el potencial de riqueza que la mujer puede aportar y pierden, desde luego, los hombres que obvian una relación de simetría y la sustituyen por una de dominación y exclusión.
En el caso de laviolencia sobre la mujer ello produce la quiebra del respeto y de la reciprocidad relacional, su repliegue, la disminución de la autoestima.
El uso de la imagen de la mujer como objeto en la pornografía, además de contribuir al envilecimiento del hombre, refuerza una imagen de mujer mero objeto de consumo.
La sociedad y sus instituciones, pasivas ante estas discriminaciones, rebajan los listonesde su nivel moral. En el otro extremo, actitudes meramente revanchistas pueden dar lugar a interpretaciones que se conviertan en pura reversión del fenómeno desde un feminismo radical.

1. 3. Principios y criterios de juicio para afrontar la realidad.
Hombre y mujer son imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26-27). Jesús no solo no discrimina sino que se hace acompañar por “otras muchas” (Lc 8,3) yhace a María Magdalena testigo privilegiado de la resurrección. Cristo es auténtico promotor de la dignidad de la mujer (MD 12-16)
Han tenido y tienen un peso fundamental en la historia de la Iglesia (MD 27) y reclaman legítimamente mayor protagonismo y visibilización.
La dignidad de la mujer y su igualdad con el varón (FC 24). La dignidad de toda persona ante Dios es el fundamento de la dignidaddel ser humano ante los demás (cfr. GS 29)
Igualdad y diferencia. La Trinidad invita a vivir una comunidad de iguales en la diferencia (Gal 3,28). En una época de marcado machismo, la práctica de Jesús fue decisiva para significar la dignidad de la mujer y su valor indiscutible (Ap. 451).
No discriminación y auténtica igualdad de derechos a participar en la vida económica, social, cultural ypolítica (OA 13). La sociedad debe, sin embargo, estructurarse de manera tal que las esposas y madres no se vean obligadas a trabajar fuera del hogar (FC 23).
Los fundamentos antropológicos de la condición masculina y femenina (MD 6 y 7). CFL 50 invita a ahondar en ellos para precisar la identidad personal propia de la mujer en su relación de diversidad y de recíproca complementariedad con elhombre.
Los cambios culturales han modificado los roles tradicionales de varones y mujeres, quienes buscan desarrollar nuevas actitudes y estilos de sus respectivas identidades, potenciando todas sus dimensiones humanas en la convivencia cotidiana, en la familia y en la sociedad, a veces por vías equivocadas (Ap. 49). En ese sentido, debe someterse a discernimiento la ideología de género.
Respeto a...