Discurso De Bajtin

INTRODUCCIÓN
Mijaíl Mijáilovich Bajtín (1895-1975) fue un pensador ruso cuyo pensamiento es difícilmente catalogable. Sus trabajos trataron tanto de filosofía del lenguaje, lingüística, teoría literaria, teoría de la comunicación, epistemología, marxismo y estética, reuniendo en cada texto más de una de estas temáticas, por lo que su área de especialidad es imposible de determinar. Dentro de suamplio campo temático se pueden identificar algunos  planteamientos centrales, tales como la dialogicidad y la palabra ideológica. En este sentido Bajtín es enfático en decir que toda palabra en cuanto viva es enunciada por un sujeto, y esta idea en relación a la dialogicidad y la interacción discursiva da cuenta de que este sujeto que enuncia, el hablante, no puede ser comprendido simplementecomo un sujeto de la enunciación que se revela en un acto individual y autodeterminado de habla, en que despliega su ser. Este hablante, para Bajtín, es entendido como un participante más del diálogo eterno, en que su acto individual es sólo entendido en relación a sus interlocutores. El hablante no tiene relación de propiedad con su palabra, ésta es de tanto de él como de su interlocutor, tanto deél como de la colectividad organizada a la que pertenece. Y cada vez que se vea propiedad, es que hubo es un acto deceptivo de apropiación. En esta investigación monográfica se hará un recorrido a través de algunas de las ideas centrales del autor, buscando como propósito general dar cuenta de cómo Bajtín  piensa en diferentes lugares la idea de subjetividad. En primer lugar se le dará un énfasisespecial a  el marxismo y la filosofía del lenguaje (Voloshinov, 1992), ya que en él se desarrollan directamente aspectos teóricos relacionados con la subjetividad, en términos de psique subjetiva o psique consciente y la vivencia y la expresión. Esta sección tiene una relevancia especial, ya que las ideas que serán expuestas tienen una estrecha relación con las que se desarrollarán posteriormente.Luego, en la sección segunda, se resumirán algunos de los planteamientos principales a propósito de la palabra viva en la obra de Bajtín, ya que se considera central tener algunas nociones mínimas para luego abordar el tema del sujeto discursivo y el hablante como autor. Al final del trabajo se hará una breve síntesis y se llegará a algunas conclusiones generales a propósito de la subjetividad enla obra de Bajtín, su acontecer como producto de la interacción discursiva y por lo tanto su relación con la palabra, la ideología y el otro.








I
IDEOLOGÍA Y SUBJETIVIDAD EN EL MARXISMO Y LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
Las tres características del signo.
Bajtín, en el marxismo y la filosofía del lenguaje(Voloshinov, 1992) -libro publicado por primera vez en 1929 bajo la autoría de ValentinN. Voloshinov y atribuido sustancialmente a la labor de Bajtín (Ponzio, 1998)-, comienza argumentando que para estudiar las ideologías es necesario saber que sus productos siempre reflejan algo que está más allá de su materialidad, pasan a ser un signo ya que representan otra cosa. Más aún, sostiene que no sólo es la ideología necesariamente sígnica, sino que el signo es siempre necesariamenteideológico, ya que éste representa algo para alguien, es decir, requiere de intérpretes y por lo tanto implica puntos de vista. Esta sería la primera de las tres características fundamentales del signo. El signo y la ideología coinciden, “entre ellos se puede poner un signo de igualdad. Donde hay un signo, hay ideología” (Voloshinov, 1992, p.33)
El signo implica entonces un “reflejo parcial” de larealidad. Además de esto, el signo en cuanto ideológico es una parte material, efectiva, de esta realidad. Esta es su segunda característica: el signo es un fenómeno de la experiencia exterior y no un mero recurso para expresar un hecho interior.
“Tanto el signo mismo como todos los efectos que produce, esto es, aquellas reacciones, actos y signos nuevos que genera el signo en el entorno...