Discurso De La Desigualdad Entre Los Hombres Rousseau

THÉMATA. REVISTA DE FILOSOFÍA. Núm. 40, 2008.

EL “DISCURSO SOBRE LA DESIGUALDAD” DE ROUSSEAU COMO “HISTORIA FILOSOFICA”. José Rubio Carracedo. Universidad de Málaga
Resumen: El Discours sur l’origine et les fondements de l’ineglité parmi les hommes es, probablemente, la obra maestra de Rousseau, pero no fue entendida por el círculo ilustrado de París; lo fue, en cambio, por el círculoilustrado alemán, en especial por Kant. Para comprender el libro resulta indispensable situarlo en el género literario al que pertenece, creado especialmente por Voltaire: el de la “historia filosófica”, esto es, la reconstrucción hipotético-normativa de los orígenes y evolución de la sociedad, que permitirá plantear el contrato social pertinente (contrapuesto al “contrato histórico”), cuyas directricesprescriptivas guiarán el presente y el futuro de la humanidad. Abstract: The Discours sur l’origine et les fondements de l’ineglité parmi les hommes is likely Rousseau’s masterly work, but it was not well understood by the Enlightened Circle of Paris; it was understood nevertheless by Enlightened German Circle, specially by Kant. In order to understand the book it is inexcusable to place himwithin the literary genre to which he belongs, created mainly by Voltaire: the genre of “Philosophical History”, that is, the hypothetic-normative Reconstruction of the Beginnings and the Evolution of Society, that which renders possible to establish the pertinent Social Contract (contrasted to “Historical Contract”), whose prescriptive orders will lead the Present and the Future of Mankind.

1.Contexto histórico y político. Cuando Rousseau llega a París en 1742 el movimiento ilustrado se encuentra en plena ebullición. Aunque viene absorto en sus preocupaciones musicales, pronto conoce y entabla amistad con el abate Condillac, a quien presentará más tarde a Diderot y los demás Ilustrados. Pero su encuentro con Diderot resultó crucial, porque fue una relación de amistad muy estimulante, en laque éste jugó además el papel de asesor de lecturas, ya que la formación enteramente autodidacta de Rousseau presentaba muchas lagunas (aunque este tutelaje terminaría por resultar fastidioso para el ginebrino). En este momento el panorama intelectual estaba dominado por dos grandes figuras: Voltaire y Montesquieu. Pero en el decenio subsiguiente París se convirtió en la capital del mundoilustrado y esta vez no por Versalles. No sólo estaban allí Diderot y D’Alembert, que pronto iniciarían su obra magna de divulgación, L’Encyclopedie, sino que en Paris residieron de modo más o menos estable alemanes como Grimm y Von Holbach (cuya casa fue “el café de Europa”), italianos como Galiani y Beccaria, escoceses como Hume y A. Smith, y hasta un estadounidense como Franklin, sin contar otrosmenos conocidos. El régimen de Luis XV había ido aflojando progresivamente las tuercas, aunque durante su largísimo reinado se sucedieron diferentes tendencias gubernamentales, que incluyeron el breve periodo fisiocrático, con su efímera reforma económica. El periodo 1745-1764 fue de signo reformista, bajo el impulso de Mme. Pompadour, que permitió el progresivo triunfo ideológico y cultural de losIlustrados y de la Enciclopedia, aunque no sin reveses ocasionales, que incluyeron la prisión temporal de Diderot (1750) y la orden de encarcelar a Rousseau a partir de la condena y quema pública del Emilio

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Thémata. Revista de Filosofía, 40, 2008

(1762), aunque pudo exiliarse a tiempo. Aparte queda la temprana prisión y el largo autoexilio de Voltaire. Malesherbes, el ministro deprensa, mantuvo una notable complicidad con los Ilustrados, en especial con Diderot y Rousseau, a quienes llegó a ayudar a publicar (caso de Emilio), aunque desde un discreto anonimato. Con Luis XVI llegará a ser ministro de estado e impulsor de una serie de reformas conducentes a moderar el absolutismo monárquico aproximándolo al modelo británico. Pero la Revolución Francesa truncó el plan apenas...