Discurso Del Método Quinta Parte

Quinta parte: La fundamentación racional de la física, último objetivo del método cartesiano.
Resumen de esta parte del Discurso.
Descartes expone en esta parte del tratado que tiene que aceptar como verdadero todo aquello que considere como tal después de haber llegado a su deducción estudiando las causas de la experiencia. Explica que las funciones del cuerpo humano sin razón son las mismasque cuando no pensamos en esto; puede decirse que los animales carentes de razón se parecen a nosotros. Describe los movimientos del corazón diferenciando entre las venas y las arterias e indica que la estructura de los músculos y nervios está diseñados para que los espíritus animales tengan fuerza en su movimiento. Establece que el cerebro permite unos cambios de estado: de vigilia al sueño y lasrelaciones entre los sentidos que producen sensaciones. Descartes establece una relación entre las pasiones interiores y las ideas.
Para Descartes los espíritus animales son los que se encargan del movimiento del cuerpo sin que la voluntad los guíe ya que el cuerpo es como una máquina. En cuanto a las máquinas dice que son iguales y que no se pueden distinguir, en cambio si se creara una máquinaparecida a un hombre sí se podría distinguir y que no actuaría por cuenta propia subordinándose al uso de la razón.
• Explica el significado de las siguientes palabras:
Física:
Ciencia que se ocupa de los componentes fundamentales del Universo, de las fuerzas que éstos ejercen entre sí y de los efectos de dichas fuerzas. En ocasiones la física moderna incorpora elementos de los tres aspectosmencionados, como ocurre con las leyes de simetría y conservación de la energía, el momento, la carga o la paridad.
Universo:
El universo es el conjunto de astros, cometas, constelaciones y satélites que comprenden el todo.
Autómata:
Máquina accionada por sí misma.
Mecanicismo:
En la filosofía occidental, término que designa cualquier concepto según el cual el universo es explicable entérminos de procesos mecánicos. Puesto que esos procesos mecánicos se entienden mejor a través de sus movimientos, el mecanicismo a menudo implica el intento por demostrar que el universo no es más que un vasto sistema en movimiento. En este sentido general, el mecanicismo es casi equivalente al materialismo. El término mecanicismo, sin embargo, se emplea a menudo como sinónimo de naturalismo(filosófico), doctrina según la cual los fenómenos de la naturaleza no están regulados por una inteligencia divina o supranatural sino explicados de forma exacta por las leyes mecánicas de la química y de la física. En este último sentido, el antónimo habitual de mecanicismo es teleología, a veces llamada finalismo, doctrina para la que la naturaleza y la creación están ordenadas por un plan divino y cumplenunos fines marcados por la divinidad creadora.
Inmortalidad:
Inacabable existencia del alma después de la muerte física. La doctrina de la inmortalidad es común a muchas religiones. Sin embargo en otras culturas adopta formas diversas, que van desde la extinción definitiva del alma a su supervivencia final y a la resurrección del cuerpo. En el hinduismo, se considera que la aspiración personalúltima es la absorción en el espíritu universal. La doctrina del budismo promete el nirvana, estado de completa felicidad logrado a través de la total extinción de la personalidad. En la religión del antiguo Egipto, la entrada en la vida inmortal dependía de los resultados del examen divino de los méritos de una vida individual. La religión de los primeros griegos prometía una vaga continuación dela vida en la Tierra, en una región subterránea conocida como Hades. En el cristianismo y en el Islam, así como en el judaísmo, la inmortalidad prometida es en esencia la del espíritu. Los dos primeros difieren del judaísmo en sostener que tras la resurrección de la carne y el juicio universal de la especie humana, el cuerpo se reunirá con el espíritu para recibir su premio o su castigo. En...