Discurso Del Metodo Descartes

Discurso del método (Descartes)

Contexto histórico:
El primer periodo de los tiempos modernos, el renacimiento (Siglo XV y XVI) se caracterizo ante todo por ser una época de critica al pasado inmediato, es decir, a la edad media. El Renacimiento señala el momento en que el hombre occidental se ha desembarazarse de la confianza en las creencias fundamentales sobre las que había vivido elmundo medieval (una concepción religiosa y una vida centrada hacia la divinidad). El renacimiento en cambio, vuelve su mirada hacia este mundo, hacia la naturaleza. El espíritu moderno había comenzado a gestarse desde finales de la Edad Media, desde el momento en que algunos pensadores como Roger Bacon, empezaran a concebir la naturaleza como algo que se puede experimentar. Después los artistas delRenacimiento hicieron observaciones sobre óptica, mecánica, fisiología, botánica, geología. En la segunda mitad del siglo XVI, Galileo y Kepler confirmaban lo que Nicolás Copérnico había lanzado en el sentido de que la tierra no era el centro del Universo, sino una partícula entre otras que giran alrededor del sol, y que el universo se hallaba formado por millones de sistemas semejantes.

Discursodel Método, II Parte “Principales Reglas del Método”
Descartes vive el hecho de que los filósofos no se han puestos jamás de acuerdo, la circunstancia de que la filosofía no ha conseguido solucionar ninguno de sus problemas:
“ha sido cultivada por los mas excelentes ingenios que han vivido desde hace siglos, y, sin embargo, no hay nada de ella que no sea objeto de disputa y, por consiguiente,dudoso”.[1]
Y esto es lo que descartes no puede soportar lo dudoso, lo simplemente verosímil. Descartes vive el “fracaso” de más de veinte siglos de esfuerzos filosóficos, y se propone, con decisión dar término definitivamente, de una vez por todas a tal estado de cosas y fundar el saber sobre bases cuya firmeza esté más allá de todo sospecha. Desde este punto de vista, en un primer momento, suactitud puede describirse como la de una filosofía de la desconfianza, dada la posición que asume frente a todo aquel esfuerzo secular de la filosofía que parece no haber conducido a nada, y por las precauciones que tomará para evitar tales “fracasos”. Por que hasta ahora la filosofía no ha hecho sino fracasar, por tal motivo es necesario empezar totalmente de nuevo, como si antes nadie hubiesehecho filosofía. En este sentido puede apreciarse cómo Descartes es un nuevo hombre (el primer hombre moderno).
Esta actitud critica frente al pasado no significa que Descartes haga tabla rasa de él, ni que se olvide de toda la filosofía anterior y se ponga simplemente a filosofar por cuenta propia. Por el contrario, ese pasado encierra al menos una enseñanza, implícita en sus fracasos: la quedebemos cuidarnos de no caer en el error. De este modo, el radicalismo cartesiano se manifiesta ante todo como preocupación por evitar el error. Ello nos lleva ala duda metódica.
La duda metódica no significa dudar simplemente, como mero ejercicio. Tampoco significa la destructiva, estéril duda del escéptico sistemático. Por el contrario, para Descartes de lo que se trata es de hacer de la duda unmétodo, convertir la duda en el método. Para evitar los errores, o , en términos aun más generales, las incertidumbres en que hasta ahora se ha incurrido, el radicalismo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que esté mas allá de toda posible duda; no que Descartes meramente busque el conocimiento verdadero, sino que busca un conocimiento absolutamente cierto.Descartes quiere estar absolutamente seguro de la verdad de sus conocimientos, y en plan de búsqueda radical no puede aceptar lo dudoso, lo sospechoso de error; ni siquiera puede admitir lo dubitable, sino que solo dará por valido lo que sea absolutamente cierto .La manera mas segura de encintrar algo absolutamente seguro es a través de dudar todo, y aun forzando la duda has sus mismos limites.
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