Discurso del metodo

El discurso del método de descartes es una de las obras filosóficas mas importantes, con una excelente consumación “… cogito, ergo sum...” (“Pienso, luego existo”). Traduciéndose en que se debe de dudar de toda experiencia y conocimiento adquirido por medio de los sentidos, además de que busca encontrar las verdades a través de sus propios razonamientos descartando todo aquello que se lepresento como real, pero no por ello verdadero. Des englobando su premisa, el cogito es una intuición del yo pensante y no lo toma como un razonamiento sino como un silogismo, de aquí puede desprenderse que toda idea clara y distinta es verdadera.
Así como dice Bacon "Si empieza uno con certezas acabará con dudas; pero si se conforma en comenzar con dudas, conseguirá terminar con certezas."Descartes hizo una extensa búsqueda por la verdad con el fin de desarrollar un método con el cual conducir su razón, señalando humildemente que, el no deseaba volverlo una ley, el simplemente buscaba la verdad para regirse, “Mi propósito, pues, no es el de enseñar aquí el método que cada cual ha de seguir para dirigir bien su razón, sino sólo exponer el modo como yo he procurado conducir la mía…”En una carta ha explicado Descartes, que si a este trabajo le ha puesto el título de Discurso y no de Tratado del método, es porque no se propone enseñar el método, sino sólo hablar de él; pues más que en teoría consiste éste en una práctica constante. Creía, en efecto, que la labor científica no requiere extraordinarias capacidades geniales; exige sólo un duro y paciente ejercicio del intelectocomún, ateniéndose a las reglas del método.
Descubrimos el entusiasmo de Descartes durante la trayectoria de su vida: desde muy joven su motivación por el conocimiento. Duda de lo que le enseñaron, hasta que él decide buscar su propio método de conocimiento en su interior.

Descartes estudia las letras, pero admira más las ciencias, porque cree que en las ciencias hay riquezas y honores. Senota que hay más provecho en las ciencias que en la filosofía. Se compara a sí mismo como un hombre que camina solo en las tinieblas; resuelve que tiene que ir despacio y muy cuidadoso en todas las cosas. Así el piensa es necesario buscar algún otro método diferente de lo que le enseñan en las escuelas, para poder caminar mejor.

Su método se basaría en el análisis y síntesis, que son dos modosde conocer; luego pasaría a la formación de cuatro conceptos que encierra la lógica. Les da la facultad para resolver todas las cuestiones que tratan el álgebra y la geometría. Y en la cuarta parte, donde se exponen las ideas esenciales del pensamiento filosófico cartesiano. El punto de partida que establece es la duda absoluta; empieza a dudar de todo, a interrogar sus pensamientos. Pero su dudava a llevar a una verdad absolutamente cierta: “Mientras quería así pensar que todo era falso, era necesario que yo que lo pensaba, fuese algo, y advirtiendo esta verdad: pienso, luego existo.” Con ello tiene Descartes lo que quería, un principio cierto.

Además, esta parte trata de la existencia de un ser perfecto (Dios) y de la naturaleza del alma. Para probar la existencia de Dios y de lanaturaleza del alma, hace una comparación con un triángulo de tres lados que sean iguales a dos rectos: Dios es la perfección y la suma verdad, que es diferente de “yo”, el alma, que duda e imperfecta. Es decir que la imperfección se basa en la perfección; no puede pensar en la idea de la imperfección sin la existencia de la perfección. Considera que aquellos que no creen en la existencia de Dios ydel alma, es porque tienen un espíritu corto.

Por otro lado, tenemos la tercera, la quinta y la sexta parte, donde Descartes hace diferentes análisis sobre diversos temas que iluminan más las partes anteriores. En la tercera parte, Descartes formó una moral provisional. Descartes propone un programa personal de moral que él mismo llama provisional; consta de un conjunto de máximas que se...