Discurso Psicologico Contemporaneo

D.P.C
Contenidos analíticos.
a) De las políticas del discurso: fundamento del programa D.P.C “B”. El orden del discurso (Michel Foucault). ¿Desarrollos o discursos para pensar la psicología contemporánea?

Vocabulario III.
De nuestros fundamentos.
Porque… “Lo nuevo no está en lo que se dice, sino en el acontecimiento de su retorno” (Foucault), donde la razón es el discurso del occidentebien occidental y cristiano. Habitamos la era del vacío. Nos vemos confrontados a la soledad como experiencia fundamental. La tragedia humana vacila entre el extravió neurótico y el caso limite, que es la mas de las veces, la mera existencia. Angustia y goce parecen adoptar formas imperativas y el discurso del amo (Lacan) encuentra su contrapartida en las distintas posturas adictivas y violentasque solo terminan devolviéndonos a una imposición del mismo e insistente goce que ya no es derecho a nada sino deber de todo. A las puertas del tercer milenio, la importancia que adquiere el conocimiento psicológico, excede las fronteras del campo propio y se adentra brutalmente en el dominio del humano todo, su medio y su circunstancia. La predominancia del valor superlativo de la subjetividad haalcanzado definitivamente a la sociedad del consumo. Porque primero perdimos a Dios XIX, y luego al padre XX. La ausencia estricta de normatividad del extinto siglo XX nos amenaza con la reminiscencia eterna. Porque estamos exentos y artos de globalizaciones engañosas, chips de desenfreno, o alucinógenos libertarios. Resulto que las rutas de la libertad era la muerte misma, la belleza era puraanorexia, el placer era puro consumo. El siglo XXI no sé si será auguroso; supongo será un acertijo. De todos modos el año del 2000 llego y que sepamos todavía el anticristo brilla por su ausencia. Para existir, dichos imaginarios deben atravesar las palabras y las cosas (Foucault) de las que provienen seguramente, como para instituir en discurso lo que se debe ser, pensar o creer. La traición, siasí puede decirse, que se le atribuye a los intelectuales, revela su resistencia con respecto a la creencia, ya que cuando uno no cree más en nada también esta creyendo; así también es hipocresía. Allí aparece la psicología.
Los ríos, el rio
Del orden del discurso.
Empezar estas concepciones en forma lineal, es subestimar sus orígenes por antiguos y separados.
Pensar los DPC, que nos permitancomprender el rumbo por el que dichas voluntades transitaron. Ubicarse en las perspectivas de dichas percepciones, nos acerca definitivamente a la utopía.
Los estudios sobre el lenguaje habían estado preocupando en el pasado y siempre en función de intereses históricos y comparativos.
El lenguaje funciona como un todo en cada momento de la historia de la comunidad que lo usa, como un sistemacomplejo de reglas que hacen posible la comunicación.
La psicología se había percatado que obviándolo cometía un error. Claro que lo hacía en honor a su cientificidad, en honor a su eficacia. Pero la psicología no termina de ser eficiente. Todavía es sospechosa y sus postulados no hacen más que transitar de crisis en crisis.
Desde Freud, eso que hace a la determinación fundamental del lazo socialesta asentado en la cualidad alienante de que el YO humano ya no es dueño de sus propios psiquismo.
Es subjetivación en Foucault, flujo deseante en Deleuze, complejo producido por maquinas sociales de las cuales toma su catexia, será significante en Lacan en tanto que representa a un sujeto pero para otro significante.
Este sujeto, ilustrado bajo la categoría de conocimiento, se transforma así enel sujeto del pensamiento propio de la filosofía de occidente y en el único capaz de destinarse a una ética universal, común medida de todos los seres. Pero el descubrimiento Freudiano derribara a ese sujeto, mostrando su división y su naturaleza deseante antes que pensante, y en más de un sentido difícil a la interpelación de una ética universal.
Freud demuestra que aun la creación más osada,...