DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

Universidad Católica Sedes Sapientiae



Facultad de ciencias de la educación y humanidades





DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE








Trabajo presentado por
Ramírez Miranda, Gladys Maruja














INTRODUCCIÓN

La noción central de este tema es sobre la dignidad del hombre. Pico nos platica de la peculiaridad del hombre sobre las demáscriaturas dado que el hombre puede moldearse a sí mismo, pudiéndose convertir en lo que él quiera. Ensalza la excelencia humana y sus capacidades por ende es el centro del universo. La dignidad del hombre se funda para Pico en la libertad que le brinda el privilegio de crear el propio ser.
Por otro lado, Pico nos habla del sincretismo filosófico en el cual trataba de conciliar las doctrinas diferentescuyo objetivo principal era conciliar y armonizar el platonismo y el aristotelismo entre sí y con otras varias posiciones. Se interesó por la cábala, la magia y otros ritos paganos de la época clásica. Él creía en la tradición secreta de la cábala y en su relación con la Biblia y el Antiguo Testamento.
Nos enfocaremos específicamente a criticar y confrontar la concepción que Pico dellaMirándola tiene sobre la dignidad del hombre, artífice de sí mismo. Asimismo, criticaremos el concepto de la cábala que la define como fuente de la sabiduría que brinda al hombre la capacidad de crear con su propia razón.

LA CONCEPCIÓN SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
Es interesante como Pico presenta la grandeza del hombre valiéndose de la filosofía y la teología que son «verdaderas ciencias de lapurificación del corazón y de la inteligencia». Pero, veremos cómo Pico sumándose a estos conceptos ensalza al hombre para que éste sea «El Hombre-Dios»+.
Para explicar la dignidad del hombre, Pico toma en consideración los escritos de los árabes (Abdala el Sarraceno) y griegos (Diálogo de Hermes) en las que se sustentan el por qué de la grandeza del hombre a través del cual llega a ser digno yvalorado como persona:
«Que el hombre, familiar de las criaturas y soberano de las inferiores, es el vínculo entre ellas; que por la agudeza de los sentidos, por el poder indagador de la razón y por la luz del intelecto, es intérprete de la naturaleza; que, intermediario entre el tiempo y la eternidad es (como dicen los persas) cópula, y también connubio de todos los seres del mundo y, segúntestimonio de David, poco inferior a los ángeles. Cosas grandes, sin duda, pero no tanto para que el hombre reivindique el privilegio de una admiración ilimitada. Porque, en efecto, ¿no deberemos admirar más a los propios ángeles y a los beatísimos coros del cielo?»
Efectivamente, el hombre es un ser racional privilegiado pero es necesario indicar que es limitado. Para Pico el hombre debe sermás admirado sin límites que los ángeles y los santos. Por lo tanto, éste debe estar sobre todas las cosas y también sobre Dios lo cual es incorrecto.
Según Pico, Dios le dijo a Adán:
«!Oh Adán!, no te he dado ningún lugar determinado…con el fin de que poseas el lugar, … conscientemente elijas y que de acuerdo con tu intención obtengas y conserves…Te he puesto en el centro del mundo para que máscómodamente observes cuanto en él existe…, con el fin de que tú, como árbitro y soberano artífice de ti mismo, le informases y plasmases en la obra que prefirieses».
Aparentemente, según pico, Dios puso a Adán en el centro del universo para que pudiese ver todo lo que hay en él y de esta manera valorar lo que más le convenga, es libre de hacer lo que quiere. Esto es un problema porque lo que estádiciendo Pico es que la grandeza del hombre radica en que éste es artífice de sí mismo por ende ya no necesita de Dios. Es decir, Dios sólo crea al hombre pero es él mismo el que se constituye ser humano sin la intervención de Dios.
¡Oh suma libertad de Dios padre, oh suma y admirable suerte del hombre al cual le ha sido concedió el obtener lo que desee, ser lo que quiera!

Nicolás...