Discurso Sobre La Violencia

EXTIRPACION DE IDOLATRIAS
La labor evangelizadora en América tuvo como fin convertir a los indígenas en practicantes de la fe católica. Para ello buscaron la forma de acabar con las prácticas idolátricas que los mismos indígenas tenían atacando a sus principales dioses y destruyendo todo signo de culto (huacas, monumentos etc.). Durante todo el siglo XVI, los religiosos crearon una forma únicapara que los evangelizadores y doctrineros realizaran su labor con efectividad. Sin embargo, los misioneros se daban cuenta que el culto a los dioses andinos como Pariacaca o Illapa continuaban, pese al esfuerzo de las órdenes religiosas por detenerlo.

Frente a ello, los doctrineros tomaron una decisión: se realizaría una caza de todos los ídolos y dioses andinos para la total erradicación delculto "idolátrico" en los Andes. En el siglo XVII se dieron tres campañas de extirpación de idolatrías y tuvieron los frutos esperados.

Entre las acciones tomadas por los doctrineros resaltan las penas impuestas a los hechiceros o líderes de los cultos, que eran los encargados de oficiar los ritos paganos. Para buscar a estos "hechiceros" y a los dioses andinos se realizaron visitasespecializadas que se dedicaron a buscar los dioses andinos, estudiarlos detenidamente y finalmente destruirlos. Los visitadores debían conocer a fondo la lengua vernacular pues no debían fallar en la interpretación de la fe al idioma materno de los andinos.

La pervivencia del culto andino puede interpretarse como una forma de resistencia a las costumbres españolas y una forma de preservar las tradicionesde cada ayllu o comunidad. Estas formas de resistencia tuvieron diferentes matices, ya que el culto ya no se restringía a las huacas, sino que su poder se extendió a incluso solo trozos de los ídolos, los que se podían ocultar con facilidad. Así, una piedra sin ninguna forma extraña pasaba desapercibida para el doctrinero, sin embargo para los andinos esta insignificante roca poseía atribucionesdivinas. Otra forma de camuflar el culto andino fue a través de figuras religiosas como Jesús, la virgen María o santo Tomás. Esta fue la más ingeniosa forma de pervivencia del culto, pues los doctrineros no pudieron darse cuenta sino hasta muy entrado el siglo XVII.

La extirpación de idolatrías atenuó en forma dramática el culto pero no lo exterminó por completo. Este pervivió por muchos años,inclusive hoy en día es posible apreciar el culto a la pachamama o las ofrendas en honor a los apus tutelares, ejemplos de una larga tradición religiosa andina.

Ante este panorama, el planteamiento de problema gira en torno a analizar el fenomeno de la extirpacion a partir de la visita realizada por Cristobal de Albornoz al Perú en el siglo XVI

Extirpación de idolatría en el Perú a cargo delvisitador Cristóbal de Albornoz 1570-1571

La labor evangelizadora en América tuvo como fin convertir a los indígenas en practicantes de la fe católica. Para ello buscaron la forma de acabar con las prácticas idolátricas que los mismos indígenas tenían atacando a sus principales dioses y destruyendo todo signo de culto (huacas, monumentos etc.). Durante todo el siglo XVI, los religiosos crearonuna forma única para que los evangelizadores y doctrineros realizaran su labor con efectividad. Sin embargo, los misioneros se daban cuenta que el culto a los dioses andinos como Pariacaca o Illapa continuaban, pese al esfuerzo de las órdenes religiosas por detenerlo.

Frente a ello, los doctrineros tomaron una decisión: se realizaría una caza de todos los ídolos y dioses andinos para la totalerradicación del culto "idolátrico" en los Andes. Entre las acciones tomadas por los doctrineros resaltan las penas impuestas a los hechiceros o líderes de los cultos, que eran los encargados de oficiar los ritos paganos. Para buscar a los "hechiceros" y a los dioses andinos, se realizaron visitas especializadas mediante las cuales se dedicaron a buscar y a estudiar detenidamente aquellos ídolos...