discurso

Construcción del discurso social
El discurso social es la acción social en cuanto que ésta manifiesta su realidad profunda en el decir cualquiera sea esa forma de expresión. No accedemos directamente a la realidad sino a través del conocimiento, y el conocimiento trafica con representaciones pero la represtación ya no es el “noumeno”, sino el fenómeno, la epifanía. Así pues necesariamenteentre la realidad en sí y su conocimiento existe una mediación. Actualmente los investigadores y la gente en general consideran que son los medios de comunicación e Internet los que fundamentalmente median entre los acontecimientos y la representación y su transmisión a través de determinados tipos de discursos, como son las noticias, los reportajes, los relatos, las opiniones, según las competenciasde cada uno de los actores de la comunicación y según en qué contextos de emisión y recepción, pero los sujetos individuales, las instituciones tienen también una importancia decisiva en su elaboración. Los discursos se articulan también con los referentes, las ideologías, los mitos, la ficción. Y, por supuesto tanto los autores como los lectores, aportan las experiencias personales individualespropias y las de los otros, así como de las experiencias colectivas. A lo largo de la historia humana se ha ido creando un palimpsexto, en el que se encuentran y se relacionan unas representaciones con otras, presentes en el tejido social, en el texto, cuya naturaleza parece exigir una trama de hilos para comprender el presente, buscar las enseñanzas del pasado y hacer previsiones para elfuturo. Cada discurso no es el resultado únicamente de una producción aquí y ahora del significado y del sentido de un texto, ya sea de un gesto, una actitud proxémica en las relaciones e interrelaciones sociales humanas, una comunicación no verbal, o cualquier texto literario, audiovisual o hipertextual, sino que es el resultado de muchas capas culturales que han intervenido en la riquezaexpresiva de cada texto, de cada acción comunicativa, de cada interacción social, de cada modo de transmisión y de cada forma de leer e interpretar, es más de cada manera de asumir el discurso y hacerlo suyo.
Ya sea por el análisis de la realidad, ya por la inmersión imaginativa que pretende explicar fenómenos de la misma, para los que no encuentra indicios racionales, y busca entonces, indagando ocreando mitos, la explicación del mundo, del ser humano, es una tarea de largo recorrido. Algunos antropólogos han encontrado en las estructuras antropológicas del imaginario explicaciones de las formas de expresión humana, de sus actitudes, de sus acciones y hasta de sus inventos, que es un avance más en la construcción del discurso. Aquí es donde se encuentran acción y discurso, toda acciónno deja de ser un discurso y cada discurso no deja de ser una acción, en cuanto que toda acción representa una de nuestras múltiples formas de hacer y ser, y en cuanto que el decir es inevitablemente una acción ya que producimos una información, prometemos, nos obligamos o nos comprometemos. Gilbert Durand (2004:343) citando a Gastón Bachelard, encuentra relaciones importantes entre lascaracterísticas antropológicas y las invenciones, como puede observarse, el amor es la primera hipótesis científica para la reproducción objetiva del fuego. El analista intenta entonces un ritmoanálisis del frotamiento: en cuanto se emprende la experiencia de frotar, se experimenta un calor suave y objetivo. ¿Representación de lo real o invención de lo vitalmente experimentado? Lo social es el recorrido dela vida de la humanidad, muestra de su presencia, arqueología de su saber en el decir. En esa producción, representación, invención extraída de todas nuestras más íntimas experiencias, la reconstrucción de todos los imaginarios, la aplicación de las tecnologías, la consolidación de todos los soportes desde los analógicos hasta los digitales, plenos de información, magníficas bibliotecas...