discurso

«Discurso» es, ante todo, un término tradicional
del vocabulario que podríamos
llamar gnoseológico —es decir, del vocabulario
destinado a «cubrir» todo cuanto interviene
en los procesosconducentes a la
^verdad, en tanto que probada, argumentada
io construida. En cualquier discurso cabe
distinguir unos componentes pragmáticos, unos componentes
sintácticos Y unos componentes semánticos.Desde
el punto de vista pragmático un discurso incluye la relación
a las operaciones del sujeto (de los sujetos) que el
discurso envuelve (hablantes, oyentes). Desde el punto
de vista sintáctico eldiscurso se nos manifiesta como una
composición (o disposición) de partes diversas, heterogéneas
(por ejemplo, la disposición de la cadena verbal
organizada según ritmos sintagmáticos o estructurasparadigmáticas).
Desde el punto de vista semántico el discurso
(apofántico) dice referencia a una materia (a un contenido,
a uazs referencias) que (supondremos) ha de girar en
torno a la verdad,que entendemos como identidad sintética
(conseguida con diversos grados de rigor) entre las
partes compuestas por el sujeto operatorio (1).
El «discurso» en su acepción material, se caracterizaríaprecisamente (tal es el criterio que aquí utilizamos)
no ya tanto por eliminar alguno de los componentes gnoseológicos
(pragmáticos, sintácticos, semánticos) sino por
incorporarlos a todos desuerte que queden subordinados
precisamente al componente material, en su sentido
(1) El concepto aristotélico más próximo a esta acepción de disctirso es el concepto de logos
apofántico. {Logas sueletraducirse por discuno o por oración; apofántico suele traducirse por
enunciativo). Pero en el contexto de la Lógica escolástica se pierde la conexión del «logos apofíntico
» con el discurso, alsobreenterder el discurso como discurso simple u oíación. Sin
embargo, el concepto aristotélico de «discurso apofántico» contiene los componentes esenciales
que hemos señalado al discurso material:...