discurso

Corrientes filosóficas del siglo XX
Introducción. Contexto histórico cultural
Quizá pensar un siglo, como pensar una cultura o una época, sea tarea imposible a
menos que no se postule una serie de categorías organológicas, que trasciendan por
definición el período que intenta ser pensado y que lo engloben sistemática y
taxonómicamente, y de categorías teleológicas que dispongan el periodoen crítica de
acuerdo a unas coordenadas presupuestas y que, por esa misma razón, están más allá de
dicho periodo sometido a examen. En definitiva, pensar el siglo XX sólo es posible después
del siglo XX (lo que obliga a pensar, primero, si, salvando la cronología, seguimos en él) y
siempre de manera literaria, lo cual supone pensar, por un lado, metafórica, fabulística,
aventurada ynovelescamente (igual que Kant pretendía pensar la historia universal: como si
de una novela se tratara), y, por otro lado, repleta de personajes, de hitos, de memorias.
Con este estilo predefinido, con esta trama, trataremos de pensar filosóficamente el
siglo XX.

Un concepto resume el trazo del discurso general del siglo XX: “mundialización”. El
siglo XX ha supuesto la mundialización de la guerra(dos grandes guerras mundiales
mediaron en el siglo XX, y una tercera, la llamada “guerra fría” articuló el mundo en dos
mitades enfrentadas y no sólo a nivel militar, sino también económico, social e ideológico) y
de la economía de mercado, la globalización de la sociedad (“la sociedad red”), la totalización
de la información (“la era de la información”) y la universalización de la moral (“losderechos
humanos”). Todo ello auspiciado por el torrente de progreso científico-tecnológico
característico del siglo XX: la física cambia de paradigma dando cabida a la teoría de la
relatividad de Einstein y la aparición de la física cuántica (Planck, Bohr) y el principio de
incertidumbre (Heisenberg). La biología, ya revolucionada por Darwin a finales del siglo XIX
experimentaría un nuevoavance: la bioteconología.
Ante este panorama totalizador, holístico por naturaleza, nada queda al margen: la
economía, la cultura, la ciencia, la política y la filosofía nos ofrecen un mismo y homogéneo
discurso: el discurso de la Humanidad. Pensar el siglo XX es “pensar la Humanidad”. Pero,
¿con qué categorías construir ese pensar? Lamentablemente con categorías antiguas o, en el
mejor delos casos, heredadas: el siglo XX heredó los conceptos de Razón, de Estado y de
Sujeto, ofrecidos por la Modernidad, y de Hombre y Ciudadanía, ofrecidos por el Clasicismo.
Y con estos mimbres ajenos, impropios, pretendió inventar (re-inventar, otra vez) el mundo.
Los totalitarismos de un lado y otro (fascismo, nazismo, comunismo) son ejemplos de
postulación de un “nuevo mundo”, también la nociónde “derechos humanos” alumbra un
discurso ideológico totalizante en cuya cúspide reina la Idea platónica del
Bien=Verdad=Belleza: la Humanidad o la Naturaleza humana; por otra parte, la actual




Filosofía del siclo 21
  I
Introducción
Ya muchísimas personas en el mundo se han paseado por diversas lecturas en sendos diccionarios de filosofía u obras completas de filosofía, sacando comoconclusión conceptos variados como:”Amor a la sabiduría. Deseo de conocimiento” ó como expresaba Aristóteles:”Ciencia que considera al ente en cuanto tal, es decir, la totalidad de las cosas en cuanto son ó ciencia de los primeros principios y las últimas causas” ó “es la materia y forma donde la materia corresponde al género y la forma a la diferencia específica”.
En cualquiera de los conceptosanteriormente citados, la filosofía del Siglo XXI debe responder más bien a respuestas más sencillas que se acoplen a la realidad del hombre del mundo actual y debe ser capaz de entender la problemática existente y brindar luces y caminos para hacer más fácil el desarrollo de la sociedad actual.
Leyendo un interesante artículo del ilustre arquitecto venezolano, Dr Claudio Beuvrin, sobre “La...