Discursos sobre el progreso humano. Turgot

ILA
INTITUTO LATINO-AMERICANO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

Ciencias políticas y administración pública.
Filosofía de la ciencia I
Gustavo René Flores Ponce.




“¡Después de cuatro mil años ha venido Cristo para
enseñar a los hombres a amarse! Ha sido necesario
que esta doctrina, del cristianismo, reanimando los
principios de sensibilidad que cada hombre
encuentra en su corazón,haya desvelado en cierta
medida la naturaleza a sí misma.”1
 



Ensayo sobre:
DISCURSOS SOBRE EL PROGRESO HUMANO


La lectura de los discursos es ligera pero sustanciosa pues está dividida por dos
importantes ideas que exponen el pensamiento de Turgot acerca del progreso en la
historia y de su conclusión al revisarla.
Su idea de la historia está también dividida por la historia dela naturaleza (que para él
es siempre cíclica por repetirse sucesivamente el turno entre el principio y el fin, la vida
y la muerte) y la historia de los hombres (que es un tanto diferente ya que se caracteriza
por recurrir a un progreso completado por factores como el azar y los genios, pero sobre
todo, por la religión; el cristianismo).
Es menester conocer que la ubicación histórica deTurgot se localiza en el siglo XVIII lo
cual es vínculo para reconocer una época influida por el cristianismo. No tan sólo la
época lo señala, sino la transparencia en el pensamiento de este autor que la mayor parte
de sus discursos están mencionando y gratificando a esta religión. Otro asunto que
!1

TURGOT, A.R.J. Discursos sobre el progreso humano, p. 14

destaca mucho en los discursos esla estimación a esta época conocida como de las
luces, pues Turgot no duda en referenciar su grandeza y en hacer reconocer su calidad
de sus progresos, (entre los pormenores reconoce el invento de la imprenta).


En este ensayo se quiere rescatar, de los discursos del progreso humano, lo considerado
como progreso y educación.


Dentro de la primera parte Turgot está convencido de que losprogresos son
gracias a la religión cristiana y gracias a la situación azarosa. El cristianismo es visto
como el educador de la humanidad y es por éste que progresa. Por la época en la que
ubicamos a este filósofo es fácil aceptar que la educación de la humanidad se de por la
religión cristiana, pero lo que interesa rescatar es su sola idea de educación para el
progreso de los hombres dejandode lado a la religión cristiana como único factor.
Turgot ve las épocas de las sociedades primeras como el nacimiento de la sociedad, es
decir, la humanidad considerada como un bebé que es nuevo en el riesgoso clima del
mundo, y es debido a esto que necesita ser educado para que pueda andar por el mundo
con pleno conocimiento cuando alcance madurez. La madurez será posible cuando la
educaciónotorgue a los hombres las herramientas necesarias para salir de la ignorancia
y el caos en el que se encontraban, según Turgot, las primeras sociedades, Egipto,
Grecia, Roma, etc. Describe: “¡extraño cuadro el del universo antes del cristianismo!”
Todas las naciones hundidas en las supersticiones más extravagantes. Más, sin embargo,
como arriba se mencionó, el pensador se refiere a lassociedades antes del cristianismo y
no antes de otra cosa, que después fueron ayudadas por los beneficios de la religión para
los progresos de la virtud.

Es menester mencionar que el cristianismo para Turgot era la evidencia más obvia como
benefactora de los sentimientos de la naturaleza, y después declaraba: “Eres tú la que ha
abierto estos asilos donde tantas victimas infortunadas reciben deti la vida y se
convierten en ciudadanos útiles. Eres tú quien, por celo de los hombres apostólicos, que
llevas a los confines del mundo, pasas a ser la madre de los niños abandonados tanto por
 

sus padres como por sus leyes que se vanaglorian de ser obra maestra de la razón”.2
La finalidad de este pensamiento político cristiano es el hacer la felicidad de las
sociedades asegurando la...