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La percepción, el cuerpo y su relación con el otro

Merleau-Ponty indica que, para él, el cuerpo es puro presente. En su concepción de estructura de horizonte el pasado inmediato permanece en mí como recuerdo en el presente, el pasado es retenido. El horizonte asegura la identidad del objeto. El cuerpo para Merlau-Ponty es el cuerpo existente más todos los posibles. Este pasado inmediato,retenido, al que hace referencia, forma parte de su concepción de percepción, la cual va cambiando a medida que el hombre crece y se desarrolla en sociedad. El niño, por ejemplo, percibirá de diferentes maneras al prójimo, de acuerdo a la edad que tenga. El problema de la experiencia del prójimo da origen a un sistema de cuatro términos: yo (mi psiquismo); la imagen que me hago de mi cuerpo por mediodel tacto o de la cenestesia (la imagen interoceptiva de mi propio cuerpo); el cuerpo del prójimo tal como yo lo veo (el campo visual); mi imaginación sobre qué es el psiquismo del prójimo. Merleau-Ponty se basará en Wallon y en Guillaume para hablar de este tema.
Así, explica que el cuerpo propio comienza por ser interoceptivo. De los 0 a los 6 meses, el cuerpo comienza a ser cuerpo bucal. Lasrelaciones del niño con el seno materno son los primeros vínculos del niño con el mundo. Hasta los tres meses no habría percepción exterior del prójimo en el niño, y los primeros bosquejos de una observación del otro consistirían en fijaciones sobre las partes del cuerpo.
Después de los 6 meses, comienza en el niño el sistema sincrético yo-otro, en primera medida mediante la imagen especular.Alrededor de los 8 meses el niño reacciona con sorpresa al ver su imagen en el espejo, y comienza a verla como una especie de doble del verdadero cuerpo. Si el niño juega con su imagen en el espejo, es porque se divierte en constatar en el espejo un reflejo que tiene todas las apariencias del ser animado y que, sin embargo, no es uno de ellos. Así como hay una identificación global del niño con suimagen visual en el espejo, habrá también una identificación global del niño con el otro. La comprensión de la imagen especular consiste, en el niño, en reconocer como suya esta experiencia visual que está en el espejo. Veo al principio en el espejo un doble de mí mismo, luego, la toma de conciencia intelectual de mi propia experiencia hace que le retire la existencia a esa imagen y que la trate comosimple símbolo, reflejo o expresión del mismo cuerpo, que por otra parte, me es dado por la interoceptividad.
Entre los 6 y los 12 meses se asiste a una explosión de “sociabilidad incontinente”. La personalidad del niño es al mismo tiempo la personalidad del prójimo, esta indistinción de las dos personalidades hace posible el transitivismo, y esto supone toda una estructura de la concienciainfantil. Hacia los tres años el niño cesa de prestarle su cuerpo y también su pensamiento al otro, como lo hacía en la fase de la sociabilidad sincrética. Adopta un punto de vista y una perspectiva propios o, más bien, comprende que cualquiera sea la diversidad de las situaciones, él es alguien que está más acá de esas diferentes situaciones. La imagen especular enseña al niño que no solamente es loque creía ser por la experiencia anterior, sino que es, además, esta silueta que ve en el espejo.

Para Merleau-Ponty es el cuerpo el que instituye sentido, mientras que la conciencia lo continúa, es decir que retoma la tarea de dar sentido a lo que el cuerpo ya ha efectuado. Al hablar del cuerpo, el autor se refiere al cuerpo propio, esto es, al cuerpo vivido, que se diferencia del cuerpoobjetivo: mientras que el primero es el cuerpo de la experiencia, el segundo es el que yo me puedo representar, y lo hago justamente porque tengo un cuerpo vivido. Hay un cuerpo primario, y es el de la experiencia, el que da sentido.
Para Merleau-Ponty lo que permite recuperar la dimensión social es el lenguaje. El autor critica la idea de que es posible un pensar sin lenguaje. No hay pensamiento...