Diseño

La batalla de las imágenes

Desde un principio el autor nos muestra como estamos relacionados con las imágenes en nuestro diario vivir, ya que llegamos a un punto donde ver una imagen que nos represente cada cosa cotidiana que vivimos, es casi que necesaria ya que somos entes visuales. Pero la realidad es que no siempre ha sido así, esta normalidad en la que nos encontramos hoy en día fue muydistinta hace muchos años, cuando la religión veía como algo malo la representación de figuras en arcilla de su imagen y semejanza, ya que era catalogado como una ofensa y un reto a su creador. Un ejemplo en particular que menciona debido a este tabú generado por la misma humanidad es la que nos hace sobre el doctor Víctor Frankenstein que en medio de sus experimentos trata de hacer una recreaciónde Dios.
Dando a la legalización de la imagen ya que en las cultura occidental estas se usaban con frecuenta en formas zoomorfas y vulgares antes los ojos del cristianismo y viendo que las que se generaban a sus al rededores eran consideradas más apropiadas y refinadas para mostrar los mensajes que querían transmitir, como por ejemplo la paloma blanca haciendo alusión al espíritu santo, peroantes de esta legitimación de imágenes con un sentido exigente por parte del cristianismo y se produjese toda esta contaminación figurativa, aquellos que habían asistido al martirio de Cristo habían sido presentes en la aparición de imágenes piadosas como lo es la de la Verónica (una imagen del rostro de Cristo plasmado en un lienzo por sangre y sudor), o el santo sudario (imagen del cuerpo de Cristoplasmado en un lino que usan para cubrirlo en su entierro) estas son consideradas como imagines aquipoiéticas que significa imágenes no hechas por manos humanas. Y aunque estas imágenes son consideradas milagros Peirce denomino estos acontecimientos indicios; como la huella de un pie que queda en la arena, y sin querer la Verónica se convirtió en el fundador de arte figurativo cristiano y de estamanera legitimo las imágenes en este. Pero con el descubrimiento de la falsedad de estos mismo dio paso para señalarlo como un antecedente pretecnológico de la fotografía un medio que en el siglo pasado democratizaría el hecho de la producción mecánica de imágenes propias.
Pero con el paso del tiempo nos damos cuenta que estas creencias, tabús y hábitos son generadas por estas personas que nosrepresentan en determinadas instancias, como aquel emperador Bizantino León III el Isáurico declaro que venerar toda imagen de un ser ya falto de aliento o don de la palabra era solo idolatrar a un trozo de madera o tela pintada; que era lo mismo que sucedía en el cristianismo con la adoración de Cristo. Durante los siglos ha habido muchas justificaciones para el hecho de adorar imágenes sagradas,como la teoría de que Dios fue el primer creador de imagen al crear al hombre como imagen y semejanza, como llegar a considerar estas imágenes objetos que realizan milagros; y esta a su vez fue bastante útil para la iglesia ya que en su sociedad cristiana pero analfabeta se implementaron las biblias ilustradas donde mostraban y enseñaban por medio de imágenes exactamente lo que querían transmitir,y el significado que tendría está dentro de la iglesia sería la de ser didáctica memorística y devocional.
El franciscano Toribio de Benavente expuso en sus memoriales las múltiples funciones de la imagen como lo es la de sustitución afectiva, apoyo de un recuerdo, instrumento de nominación política y un cebo engañoso cuando la pintura es más bella que el modelo y esto nos muestra que desde unprincipio las imágenes siempre han sido engañosas y los autores nos muestran lo que quieren que veamos mas no la realidad como tal, como lo que se produce hoy en día con la publicidad que aparte de en muchas ocasiones ser engañosa adopta muchas si no todas las funciones anteriormente mencionadas.
Aunque bastante irónico el cambio a través de los años nos damos cuenta como el autor nos muestra...