Disertación filosofica de la teoria de las ideas

La teoría de las ideas.

Podemos empezar preguntando, ¿Cómo surge esta teoría? ¿Cuáles son sus antecedentes? ¿Qué es la realidad? ¿Puede ser conocida? ¿Existen diferentes formas de conocimiento? ¿Cómo es posible obtener un conocimiento objetivo? ¿Qué implicaciones tiene esta teoría para el resto de los temas de la filosofía platónica?

La teoría de las ideas és la aportación más originalde la filosofía `platónica. Platón defiende la posibilidad de alcanzar la realidad, él está convencido de que de las realidades del mundo visible y material; és imposibleobter un conocimiento verdadero, objetivo y universal.
Platón acepta de heráclito que los objetovs están sujetos a cambios continuos y que por ésta razón no puede haber un conocimiento verdadero, por otro lado de Parménides aceptaque el conimiento que nos aportan los sentidos es engañoso y sólo nos muestra la apariencia de las cosas.
Según platón si ha de existir la verdad, deben existir ciertas realidades de las que no cambian. Serán por tanto realidades no materiales, eternas e inmutables y constituirán el bojeto del verdadero conocimiento, Platón les dará el nombre de ideas o formas y así de éste como surge éstateoría, llamada la teoría de las ideas. Podemos responder a la pregunta de qué es la realidad para Platón, pues en la realidad para Platón existe un dualismto ontológico donde hay dos niveles existentes: la realidad inteligible, y la realidad sensible. Lar ealidad inteligible es el mundo del ser, de lo estable, eterno y permanente. Són realidades ocultas a la vista pero accesibles a la inteligencia. Esun mundo transcendente, a éste mundo no sólo pertenecen las ideas, si no que también los objetos o entes matemáticos. Hallamos dos tipos de realidades dentro de la realidad inteligible, los inteligibles superiores o Ideas y los inteligibles inferiores o objetos matemáticos. Y por otro lado la realidad sensible o visible, que pertenece al mundo del devenir y de la multiciplidad, de lo impermanente.Representa pues un nivel inferior a la realidad. Es un mundo de apariencis. El mundo del devenir es el mundo de las cosas que están en continuo proceso de cambio. Por eso; Platón considera el devenir como a mitad de camino entre el ser y el no ser. El devenir es para Platón una forma de realidad m´s incosistente e inestable que la realidad inteligible, y podemos hallar una relación entre ambasrealidades, la cual sería que la realidad sensible copia a la inteligible. Podemos relacionar ésta ontología con el mito de la caverna. El mito de la caverna describe a unos hombres que desde niños fueron encadenados para vivir en el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto lo único que ven es la pared de lacaverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera. Con la ayuda de un hombre superior uno de los hombres huye, el camino a la salida es difícil pero finalmente sale a la luz del día, la luz lo deslumbraba, le producía ceguera momentánea y dolor, esperó a que fuera de noche para irse acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna,luego la luz del día al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz del sol.

Entonces se dio cuenta, de que había vivido engañado toda su vida, con las imágenes reflejadas en el fondo de la cueva, regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior, le toman por loco y se resignan a creer enotra realidad, ellos solamente creen en la realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna.
Platón a través del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la condición humana: Platón explica "el mundo de las ideas" y cómo se puede llegar a él, para comprobar que todo lo que veían solo era un reflejo de la verdadera realidad. El mundo de sombras de la...