Dispensa_I 07

CURSO DE VIRTUDES MORALES
MORAL SEXUAL
CURSO 2008
NOTAS INTRODUCTORIAS I


Pbro. Gustavo Irrazabal


1 Aproximación al misterio de la sexualidad humana 1
1.1 El temor a la sexualidad 1
1.2 La atracción por la sexualidad 1
1.3 La Iglesia ante la sexualidad 2
2 El dato biológico 4
2.1 Significado y límites del dato biológico 4
2.2 El sexo biológico humano 5
3 Aportes de la psicología 5
3.1 Etapasde la evolución psico-sexual 6
3.2 La castración simbólica 8
3.3 Funciones de la sexualidad 10
3.4 La sexualidad como comportamiento simbólico 11
3.5 Los problemas sexuales 12
3.6 Conductas compulsivas 13
4 Otras aproximaciones desde las ciencias 14
4.1 Antropología cultural 14
4.2 El análisis socio-cultural 15
5 La reflexión filosófica 16
5.1 La relación sexualidad – persona 17
5.2 El significadointer-personal 17
5.3 El placer sexual 18
5.4 El pudor 19
5.5 La dimensión socio-política 19
5.6 Apertura a la trascendencia 20
6 La sexualidad en la Biblia 21
6.1 Una radical secularización 21
6.2 Una nueva comprensión religiosa 23
6.3 Excursus: La sexualidad en los relatos de la Creación 24
7 La reflexión teológica 28
8 El camino de la normativa moral 30
8.1 La ética sexual en la Biblia 30
8.2El desarrollo de la tradición eclesial 32
9 Teología moral y sexualidad 33
9.1 Criterio de valoración moral de la conducta sexual 34
9.2 Los pecados sexuales 37

MORAL SEXUAL
Notas introductorias
Partimos de una concepción de la moral como un proyecto de vida, es decir, como el desafío de integrar las diferentes tendencias de nuestra naturaleza de modo de orientarlas hacia nuestra realizaciónplena en cuanto personas. Debemos preguntarnos, pues, qué función y significado adquiere nuestra sexualidad en dicho proyecto.
1 Aproximación al misterio de la sexualidad humana
Comenzamos por una aproximación fenomenológica: cómo se nos manifiesta, o, lo que es igual, cómo percibimos espontáneamente la sexualidad. A continuación, intentaremos una primera definición conceptual.
La sexualidad es unfenómeno que entra en la categoría de misterio: produce en nosotros dos reacciones opuestas, el temor y la fascinación1.
1.1 El temor a la sexualidad
Desde siempre la sexualidad ha sido percibida como una realidad poderosa y, por eso mismo, peligrosa. Ese temor se ha expresado, a nivel religioso, en la categoría de tabú: aquello que inspira temor es rodeado de prohibiciones cuya trasgresión produceuna «mancha» o «impureza» y genera una sanción automática (pensemos en las prohibiciones vinculadas a la sangre en el Levítico).
En el pensamiento antiguo, esta actitud negativa se expresó en el rigorismo (por ejemplo, en los estoicos, los maniqueos, ciertas corrientes cristianas influidas por ellos). Frente al ideal de la razón y del espíritu, la sexualidad representa el reclamo del cuerpo y dela materia, que priva al hombre de su verdadera dignidad. Es clara la antropología dualista, en sentido espiritualista, que funda esta visión.
1.2 La atracción por la sexualidad
En el ámbito religioso, la tendencia opuesta en relación a la sexualidad se manifiesta en el mito: la sexualidad se atribuye a los dioses, como modo de reconciliarse con ella. El hombre, en su actividad sexual, imita a losdioses, comulga con ellos, participa de su actividad fecundante (pensemos en el culto cananeo de la fecundidad).
En el ámbito secular, esta actitud es prolongada a través del hedonismo contemporáneo. La sexualidad es una realidad inofensiva, que no debe ser sometida a otra norma que no sea la de su libre disfrute, so pena de provocar represión y neurosis (W. Reich). Subyace aquí también de unaantropología dualista, esta vez de tipo materialista.
No podemos dejar de pensar en el influjo que tiene la vida contemporánea en la visión hedonista de la sexualidad. El hombre que durante todo el día vive oprimido por los mecanismos de la sociedad (que le impone lo que ha de hacer, lo que ha de pensar, lo que ha de consumir, etc.), busca en la actividad sexual un desahogo y una liberación (cfr....