Disputas Tusculanas V

Siendo el último de los libros de las disputas tusculanas Cicerón toma como inicio el supuesto de que la autoconsciencia de la virtud siguiendo a ella la vida dichosa.
Por lo anterior piensa evaluarsi la virtud perece ante la fortuna, o si puede defenderse a sí misma, y si a partir de eso vale la pena aspirar por la virtud a tener una vida dichosa. Pues el dichoso no lo será conforme a un bienmediocre, sino al sumo de los bienes.

Cicerón pretende poner el origen de la vida virtuosa en la filosofía poniéndola como originaria de las urbes y de todo cuya creación, nos había dicho conanterioridad, el común de los hombres se lo adjudican a lo divino como ejemplo la invención de las leyes. Da una exaltación a la filosofía en sí de la vida de los hombres, diciendo también que sólo ellapodrá curar lo vicios puesto que es capaz de dar tranquilidad y despejar los miedos; como antes ya había dicho.

Si bien, la filosofía ha surgido al principio del órden, al principio de lacivilización, no es la culpable del enviciamiento de los hombres, sino el hecho de que el conocimiento divino haya sido vertido en fábulas para el vulgo. Así la filosofía, piensa Cicerón que debe fungir paraordenar nuevamente a la civilización.

Da la pauta para fundamentar porqué Pitágoras es el amplificador de la filosofía, siendo el que además de dar el nombre a la filosofía, también delimita que elfilósofo no busca el lucro, o el reconocimiento ante todo. El filósofo busca observar qué se hace y de qué modo, por esto no es un arte: no hace, sino que observa el conocimiento de las cosas. Losasuntos divinos entonces se tratan a partir de aquí a partir de la observación del origen de las cosas y Sócrates es el que busca que el método de investigación de las cosas humanas para investigar lascosas buenas y malas respecto al hombre y la vida de éste.

La virtud, por tanto, es de la incumbencia de la filosofía en cuanto que puede dar cuenta de la virtud a partir de la prudencia misma,...