Distanciamiento político y crítica revolucionaria en sofia de los presagios

DISTANCIAMIENTO POLÍTICO Y CRÍTICA REVOLUCIONARIA EN

SOFIA DE LOS PRESAGIOS

“El pueblo recién despierto ve pasar a los gitanos con sus carromatos… Piensan que son cosas nuevas que trajo la revolución, cosas raras que trajo la revolución, como el circo ruso y los cantantes búlgaros y los rubios que no son gringos.”
-Gioconda Belli

En Sofía de los presagios (1990) sediscontinúa la participación revolucionaria de la mujer que vimos en La mujer habitada (1988). En este caso la protagonista resiste los prejuicios sociales y el machismo en una área rural alejada de la revolución. En general algunos de los temas tratados por la crítica han sido “el estado social de la mujer, la sociedad que la produce, los prejuicios y las supersticiones de una sociedad provincial y lapercepción que los hombres tienen de las mujeres” (Miller 61). Al final de mi lectura de Sofía la comparo con La mujer habitada y pregunto por qué el distanciamiento? Políticamente, en 1987 comienzan los conflictos de la mujeres por destitución de sus cargos en la agenda sandinista que concluyen con la guerra de la Contra, la pérdida de poder en 1990 y la toma la presidencia de Violeta Chamorro alos cuales Belli responde con la publicación de Waslala y El país bajo mi piel (Isbester 64).
La historia de Sofía está enfocada en la vida de una mujer en una área rural que vive constantemente luchando en contra de los prejuicios sociales y el machismo. ¿Qué está pasando en su contexto social? La respuesta es la revolución sandinista de la cual ella sólo vive los ecos. ¿Por qué Belli retratabala distancia de su búsqueda participativa revolucionaria después de escribir una novela histórica en La mujer habitada? Con Sofia Belli hace una pausa a la búsqueda revolucionaria y el distanciamiento que representa es el comienzo de una desilusión política. En su entrevista con Edward Hood, Belli apunta al distanciamiento político reflejado en la novela:
En Sofía de los presagios, yo queríaescribir una novela que me sacara del ámbito político, probarme que era capaz de crear una realidad ficticia, y de hacerla vivir y tocar otra área de la feminidad, o sea, del ser femenino, que no se toca que es la vinculación mágica de la mujer con la naturaleza, con su propio ser, en cuanto a sentirse fuertes y liberadas, que no nos quieren aceptar que tenemos raíces. Como no pertenecemos a ningúngrupo, somos peligrosas. Esa es la simbología de la gitana en Sofía de los presagios. (128)
Dos aspectos que la escritora enfatiza son el distanciamiento y la persistencia de la búsqueda de la subjetividad de la mujer. A diferencia de ella, trataré la obra como una novela política en la que se esconde una crítica a la revolución por el alejamiento de la escritora al énfasis del temarevolucionario.
Sobre sus intenciones con la escritura de la novela, Belli enfatiza en la entrevista diciendo que había disfrutado escribir la obra y de su interés peculiar de la lucha de subjetividad de la mujer en el área rural para criticar el alcance de la revolución:
…la otra cosa era que a mí me interesaba el hecho de que la Revolución, a pesar de ser tan profunda y de haber transformado tanto, en lavida nicaragüense en el campo, en algunos lugares rurales, en los pueblitos, transcurre con muchísimo mayor lentitud a mi juicio y los cambios sociales se operan con mayor lentitud. Por eso mismo, es más difícil tratárselo de imponer a la gente, porque la cultura ahí está enraizada en un pasado, y ese pasado es atávico, primitivo; tiene que ver con nuestros ancestros indígenas, con ritos de magia.Entonces traté de poner todo ese mundo del pueblo, y como reacciona contra esa mujer, que de alguna manera también es un retrato de la sociedad nicaragüense moderna; a pesar de que supuestamente somos modernos realmente tenemos muchos atavismos, y reaccionamos contra la gente que no es igual, contra los que tienen una fuerza diferente. Así reacciona la sociedad nicaragüense contra las mujeres...