distintas concepciones antropológicas a lo largo de la historia



DISTINTAS CONCEPCIONES ANTROPOLOGICAS A LO LARGO DE LA HISTORIA:
EN LA ANTIGÜEDAD:
Sócrates: Sócrates define al hombre como compuesto entre cuerpo y alma.
Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el almatiene una vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica.
Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la felicidad no está determinada por ningún agente externo, sino que depende de nuestras propias decisiones. Nuestras decisiones son el resultado de nuestrosconceptos, del conocimiento que tengamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto. El bien y el mal son objetivos, no depende de lo que nosotros digamos. La voluntad está sometida a la inteligencia. A ésta manera de pensar se le llama intelectualismo socrático, es decir, identificar el conocimiento del bien con la buena conducta, y el vicio con la mala. La felicidad no se compra con el dineroni con el éxito. La felicidad consiste en la práctica de la virtud, llevar una vida virtuosa conforme a los valores morales. Una persona es ignorante en la medida en que no conoce los límites entre lo bueno y lo malo. La ignorancia es la que conduce a la desgracia del ser humano. Una persona es ignorante porque no encuentra los límites del bien y del mal. Él dice que la ignorancia es laenfermedad del alma.
Platón: El dualismo establecido por Platón entre mundo sensible y mundo de las ideas se traduce en el caso de la antropología en un dualismo entre cuerpo y alma. el principio material que es el cuerpo que representa nuestra materialidad, la corporeidad que nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible y el principio inmaterial o inteligible que es el alma, que es aquello que noshace propiamente hombres; seres distintos al resto de lo existente, intermediarios entre lo puramente material y lo divino: lo espiritual, lo racional.
Él decía que el alma está encerrada en el cuerpo que era como una cárcel, y su misión era liberarse del cuerpo mediante la purificación eso se lograba a través de la transmigración o metempsícosis. Platón define que el alma es eterna e inmortal,habita en el mundo de las ideas, decía que hay tres partes de almas. Alma racional Ésta es inmortal y se halla ubicada en la cabeza, el alma irascible que es mortal y está ubicada en el pecho y el alma concupiscible es mortal y está ubicada en el vientre. El hombre es propiamente su alma, no su cuerpo. Nuestra naturaleza propia es la racionalidad, lo único que puede distinguirnos de los demásanimales.
Aristóteles: Aristóteles va a aplicar su teoría hilemórfica a la concepción del hombre, intentando recuperar la unidad que Platón. Aristóteles prescinda por completo de una visión dualista sobre el hombre. En el Tratado del Alma llega el filósofo a una concepción unitaria que considera al alma como la forma del cuerpo, indisolublemente ligada a él, pero, aun así, el dualismo. alma y cuerpo semantiene ya que no desaparece la concepción bipolar de los dos coelementos que componen la unidad hombre. Cuando el hablaba del alma humana y el resto de los seres vivos se refería a las múltiples acciones que realiza los seres vivos por ejemplo comer, sentir pensar. No la podría realizarse sin el cuerpo, porque precisamente no son más que su propia operatividad y funcionalidad. Por ello, y aquíse separa de Platón, no se puede considerar al alma como algo separado o separable del cuerpo. Como consecuencia, el alma no es un ser subsistente por sí mismo ni tampoco una substancia. Lo que es sustancia es el hombre, que es un compuesto de alma y cuerpo. Por este motivo, el estudio del alma, la psicología, tendrá que fundarse en un estudio de las substancias naturales vivientes, es decir,...