Diversidad Cultural Del Estado


MATERIA:
DIVERSIDAD CULTURAL DEL ESTADO


TEMA:
IDENTIDAD Y MEMEORIA COLECTIVA


NOMBRE DEL PROFESOR (A):
LIC. LUZ DEL CARMEN JACOME HERNANDEZ


DIRECTOR DEL PLANTEL:
LI. JORGE ANGEL ZARQUIZ ZUÑIGA

ALUMNO (A):
CITLALI PEREZ HERNANDEZ

LICENCIATURA:
DERECHO

GRUPO:
101

TRABAJO:
RESUMENXalapa, Ver. 13/12/2014
IDENTIDAD COLECTIVA
He afirmado que se puede hablar de “identidades colectivas” solo por analogía con las identidades individuales. Esto significa que ambas formas de identidad son a la vez diferentes y semejantes entre sí. Y en verdad son muy diferentes, en primer lugar porque los grupos y otrascategorías colectivas carecen de autoconciencia, de “carácter”, de voluntad o de psicología propia, por lo que debe evitarse su “personalización” abusiva, es decir, la tendencia a atribuirles rasgos (principalmente psicológicos) que solo corresponden al sujeto individual. En segundo lugar porque, contrariamente a la concreción corporal de las identidades individuales, las colectivas no constituyesentidades discretas, homogéneas y nítidamente delimitadas, razón por la cual se debe evitar deificarlas, naturalizarlas o sustancializarlas indebidamente. Finalmente, porque las identidades colectivas no constituyen un dato, un componente “natural” del mundo social, sino un “acontecimiento” contingente y a veces precario producido mediante un complicado proceso social.
La analogía significa queexiste también semejanzas entre ambas forma de identidad. Al igual que las identidades individuales, las colectivas tienen “la capacidad de diferenciarse de su entorno, de definir sus propios límites, de situarse en el interior de un campo y de mantener en el tiempo el sentido de tal diferencia y delimitación, es decir, de tener una “duración temporal” todo ello no por sí mismas ya que no sonorganismos ni “individuos colectivos”, si no a través de los sujetos que la representan o administran invocando una real o supuesta delegación o representación.
La reflexión contemporánea sobre la identidad, nos incita cada vez más a considerarla no como una “cosa”, como la unidad monolítica de un sujeto, si no como un sistema de relaciones y de representaciones.1
MEMORIA COLECTIVA
Con frecuencia, las identidades colectivas remiten a una problemática de las “raíces” o de los orígenes, que viene asociada invariablemente a la idea de una memoria o de una tradición. En efecto, la memoria es el gran nutriente de la identidad, hasta el punto de que la pérdida de memoria, es decir, el olvido, significa lisa y llanamente pérdida deidentidad. Por eso, las representaciones de la identidad son insociables del sentimiento de continuidad temporal. “Los pocos recuerdos que conservamos de cada época de nuestra vida son reproducidos incesantemente y permiten que se perpetué como por efecto de una filiación continua el sentimiento de nuestra identidad”.
La memoria como la ideación del pasado, en contraposición con la concienciaideación del presente y a la imaginación prospectiva o utópica ideación del futuro, del porvenir.
Al igual que la identidad, la memoria puede ser individual o colectiva, según que sus portadores o soportes subjetivos sean el individuo o una colectividad social. Pero se debe tener en cuenta que, del mismo modo de que la identidad colectiva, el estatuto ontológico de la memoria individual. Esta últimatiene por soporte psicológico una facultad. La memoria colectiva, en cambio, no puede designar una facultad, si no una representación: es el conjunto de las representaciones producidas por los miembros de un grupo a propósito de una memoria supuestamente compartida por todos los miembros de este grupo.
La memoria colectiva es ciertamente la memoria de un grupo, pero bajo la condición de añadir...