Diversidad Cultural En La Mira Pallma Sinisi Y Montesinos

1. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LA MIRA. UN ANÁLISIS DESDE LA ANTROPOLOGÍA Y LA EDUCACIÓN.

Sara Pallma1
María Paula Montesinos2
Liliana Sinisi3



RESUMEN
El contexto actual, tanto internacional como nacional, de creciente fragmentación y dualización social genera nuevas condiciones para una reactualización de procesos de diferenciación, especialmente para el caso del extranjero y del migranteinterno. Así, la diversidad cultural adquiere complejos y contradictorios sentidos que son necesarios explorar ya que contribuyen a conformar particulares definiciones identitarias de los distintos grupos sociales. Por esto, nuestro interés es dar cuenta de los supuestos y representaciones subyacentes a este concepto presentes en las nuevas propuestas curriculares y en la vida cotidiana escolar yaque estos  ámbitos también influyen en la construcción de determinadas subjetividades sociales.




NOTAS SOBRE NUESTRA CONTEMPORANEIDAD

Estamos ante la presencia de "Nuevos Tiempos" como llama Stuart Hall al "número indefinido de facetas diferentes del cambio social" (Stuart Hall 1993:92); un conjunto de profundas transformaciones en el escenario mundial, muchas de las cuales forman parte dela actual reconversión del capitalismo.
En este marco, nos interesa señalar la transnacionalización de la economía la cual, acompañada de una gran concentración financiera, comercial y tecnológica en manos de las multinacionales, el desarrollo de los medios de comunicación y la revolución científico-tecnológica, han conducido a una globalización; esta implica, entre otras cosas, lainterdependencia en el mercado y un desdibujamiento de los escenarios nacionales.
Los cambios tecnológicos y el surgimiento de nuevos patrones de organización de la producción traen también aparejadas modificaciones centrales en los modelos de división social del trabajo. Al respecto, Stuart Hall (Ibid) advierte sobre los cambios que experimenta la clase trabajadora en los países centrales como consecuencia delas transformaciones señaladas: su reemplazo en la producción por la tecnología, el desempleo aún en los sectores altamente escolarizados, el aumento de los trabajos part time, de la flexibilización, feminización y etnización de la fuerza de trabajo.
Es por esto que, como reverso de la misma cara, no pueda hablarse de globalización sin dar cuenta del proceso de creciente heterogeneidad ydesigualdad estructural que lo acompaña. Hasta tal punto, que se eleva al primer plano la problemática de la exclusión social. En palabras de Wieviorka: "en la sociedad industrial, se estaba arriba o abajo, pero cada uno tenía su sitio; con la dualización de la sociedad, se está  más bien dentro o afuera, in o out" (Wieviorka, M.1994: 62).
Hegemonizando este proceso, se ha desarrollado una NuevaDerecha (Morgenstein de Finkel, S.1987). Su objetivo es reemplazar los viejos ideales de una sociedad más democrática e igualitaria, que inspiraran los movimientos sociales desde el siglo XVIII, por una forma de darwinismo social: la aceptación de las desigualdades naturales, la justificación del éxito de los "más competentes" o "los más capacitados o diestros".
De acuerdo al nuevo sentido común quese construye en este modelo, la sociedad es concebida como conjunto de individuos; se pretende que los grupos o la clase social pierdan valor como categoría social. Se exalta o culpa al individuo aislado de su éxito o fracaso.
Sin embargo, es en este cuadro de quiebre de viejas identidades, de proyectos utópicos, de los sistemas de solidaridad entre la gente, que presenciamos el resurgimientode nacionalismos, particularismos, movimientos sociales de defensa de identidades de diversa índole; en fin, la alteridad irrumpiendo con intensidad en la escena contemporánea. La relación "nosotros - otros" va perfilando variados, complejos y contradictorios sentidos.
Así, como plantea Stuart Hall, nos hallamos frente:
Al retorno sorprendente de la etnicidad. Aunque la etnicidad sigue...