Diversidad Cultural

1 La Occidentalización del mundo

« Es el Occidente, el que ha inventado el progreso, el crecimiento, el desarrollo y vive en la creencia bien anclada, que su proyecto, tendrá una marcha indefinida y que su objetivo constituye algo positivo en sí, y contradictoriamente, paralelamente, también ha inventado su caída, su decadencia y el caos. »
SergeLatouche
L’Occidentalisation du monde,
(1989 : 129).

La Occidentalización del mundo comenzó en el siglo XV con el proceso histórico de la colonización del África, de América y del Asia (Latouche, 1989; Marín, 1994).
Las raíces históricas de la globalización económica y cultural actual se encuentran en laimposición del etnocentrismo occidental, en el que, la visión del mundo y el modelo occidental de sociedad están presentes, en el contexto de la dominación colonial y post-colonial, como un modelo universal a imitar.
Primeramente, los colonialismos español, portugués y el colonialismo europeo en general, necesitan legitimar la imposición de sus sistemas a los pueblos indígenas de América, del Asia ydel África. Este proceso implicó la construcción ideológica que permitiera « fabricar » pieza por pieza, la inferioridad de sus víctimas, mecanismo ideológico que sirvió para justificar toda suerte de injusticias.
Denigrar al oprimido será la regla fundamental en una escala de valores que pertenecen a la cultura dominante, estructurada a partir de la imposición de la universalidad de sucivilización, considerada como la sola y única base para imaginar también un modelo único de visión del mundo, de sociedad, de economía, de política, y de cultura.
La evangelización, en el contexto americano, en tanto que primer periodo de la imposición del etnocentrismo europeo, comienza en el siglo XV y continúa hasta fines del siglo XVIII, época de las grandes revueltas indígenas en América del Sur.El ritual de la evangelización es el bautismo y la institución intermediaria es la Iglesia.
El bautismo permite convertir al indígena, considerado como pagano, en indio evangelizado.
La civilización de los indígenas constituye el segundo periodo del proceso de occidentalización iniciado al fin del siglo XVIII, después de las revueltas indígenas, conducidas en su mayoría por indígenasescolarizados.
Les Indígenas, considerados como « paganos » durante la evangelización se convierten en los términos de la dominación occidental en « salvajes » a los que hay que civilizar. El ritual del bautizo, será remplazado por la alfabetización en castellano o en portugués, que son las lenguas dominantes. La escuela se convertirá en el instrumento de la dominación colonial por excelencia, ya que estainstitución permite la imposición de las culturas y las lenguas oficiales.
La escuela juega un papel fundamental en la negación de las identidades culturales.
La sola "integración" posible propuesta a los pueblos indígenas a través de la escuela, es la aceptación de la lengua y de la cultura dominante oficial en perjuicio de la diversidad cultural y lingüística real. Es en estos antecedentes,donde se encuentran las raíces históricas del divorcio entre la sociedad real y el Estado oficial.
Este desencuentro entre la sociedad real y la sociedad oficial, perdura hasta nuestros días.
El tercer periodo de la occidentalización impuesto a través de la imposición del etnocentrismo europeo, es el Desarrollo de los « sub.-desarrollados », este periodo esta vehiculado por el mito de lamodernidad (libertad, justicia y visión laica del mundo). Como lo afirma Alain Touraine: "El occidente durante mucho tiempo ha creído que la modernidad era el triunfo de la razón, la destrucción de las tradiciones, de las identidades, de las creencias, la colonización de lo vivido por el cálculo"
(Touraine, 1993).
La modernidad va a impregnar la historia europea de la revolución industrial del siglo...