Diversidad Cultural

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DIVERSIDAD CULTURAL Y EDUCACIÓN
LA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA EN EL ANÁLISIS DEL CONTEXTO
ESCOLAR
Margarita del OLMO PINTADO
Departamento de Antropología de España y América
e-m
ail: mdelolmo@ile.csic.es
Caridad HERNÁNDEZ SÁNCHEZ
Departamento de Didáctica de las Ciencias Sociales
Facultad de Educación. Centro de Formación de Profesorado
e-m
ail: cariher@edu.ucm.es
Resumen: LaDiversidad Cultural, desde la perspectiva antropológica, se presenta como
un instrumento útil para entender y comprender el contexto social y para adecuar mejor
la convivencia a la realidad social. Desde este enfoque el medio escolar es ejemplo de
diversidad y, al mismo tiempo, de contradicción, pues la diversidad no es entendida
como riqueza sino como dificultades y problemas.
Palabras clave:Diversidad Cultural versus Homogeneidad, Diversidad y Educación,
Dificultades y/o Riqueza, Educación Compensatoria, Relativismo cultural.
Abstract: Cultural Diversity from an Anthropological perspective is a useful tool to
understand and comprehend social context, and to adequate our relationships to our
social reality. From this perspective the school context is an example of diversity.Nevertheless this diversity is not understood there as an advantage but associated with
difficulties and the problems
Key words: Cultural Diversity vs Homogeneity, Diversity and Education, Difficulties
and/or Advantage, Compensatory Education, Cultural Relativism.
INTRODUCCIÓN
La presente comunicación se basa en el trabajo de campo, llevado a cabo por las
autoras, dentro de un proyecto Comeniustitulado INTER: a practical guide to
implement Intercultural Education.
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El título del punto tres de este segundo bloque del simposio, Diversidad cultural
versus cultura única, plantea una reflexión para dilucidar entre ambos conceptos.
Ambos implican el de cultura, por lo que es necesario comenzar aclarando éste.
La definición de cultura ha sido acuñada por la antropología, sibien, son muchas
las definiciones formuladas por los antropólogos, desde 1871 en que Tylor en su
Primitive Culture (Tylor 1977:19) enunció la primera como “ese complejo conjunto


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que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres
y cualesquiera otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad”, hasta Clifford Geertzque en su libro La interpretación de las culturas (ha
adaptado la definición de Tylor al mundo actual empleando una metáfora informática
para explicar qué es la cultura), la define como “una serie de mecanismos de control –
planes, recetas fórmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de computación
llaman ‘programas’)- que gobiernan la conducta” (Geertz 1992:51), la variedad de lasmismas permite decir que no hay un consenso sobre qué es cultura.
Pero no sólo esto, sino que en la antropología contemporánea se ha abierto, a
partir de la década de los 90 del siglo XX, un intenso debate en torno al concepto de
cultura, precisamente los trabajos de C. Geertz se encuentran entre los precedentes del
debate, y como consecuencia del mismo muchos antropólogos actuales rechazandicho
concepto o intentan evitar su uso.
Fundamentalmente las críticas al concepto se han centrado en el significado de
cultura como algo homogéneo en una sociedad, que abarca a todos sus miembros y
cuyos efectos son resaltar las diferencias entre las sociedades, incidiendo en aquello que
separa a los grupos humanos. En consecuencia se obvian las diferencias internas de las
sociedades y seperciben estas como bloques alejados unos de otros. Un buen exponente
de este debate es el trabajo de R. Fox, 1999, “Culture-A Second Chance?” en Current
Anthropology, 40.
Por tanto, si el concepto de cultura está cuestionado en la disciplina que lo
formuló, el concepto de cultura única queda fuera de la reflexión.
Por el contrario, la Diversidad Cultural es, en términos generales, el objeto...