diversidad y desigualdad
Páginas: 8 (1976 palabras)
Publicado: 4 de enero de 2015
Primeras Jornadas de Educación Intercultural de la provincia de Buenos Aires:
“Género, generaciones y etnicidades en los mapas escolares contemporáneos”
DIVERSIDAD Y DESIGUALDAD. Propuestas para el debate
Liliana Sinisi
Mi propuesta para esta mesa es plantear un debate que abra una serie de preguntas que no necesariamente tienen que tener una respuesta inmediata, pero si nos tendrían quellevar a una reflexión profunda que permita transformar nuestras prácticas cotidianas, transformaciones que no se logran de forma inmediata ya que implican cambios en la subjetividad, en los sentidos y en las significaciones atribuidas a un eje central que yo llamo el de la relación nosotros-otros .
Desde hace más de 10 años, al interior de nuestro equipo de investigación1 hemos empezado arelacionar los problemas de la llamada diversidad cultural con los procesos de desigualdad social, en un momento social, político y académico donde lo que se estaba instalando era un discurso hacia lo otro/diverso centrado en las diferencias culturales, como forma de enmascarar “antropologizadamente” los procesos de exclusión que las políticas neoliberales estaban produciendo sobre numerososconjuntos sociales.
A partir de este marco general, que está ampliamente documentado en los artículos que hemos ido publicando en los últimos años, propongo reflexionar en torno a 3 núcleos de debate, que no agotan la discusión en torno a la relación diversidad/desigualdad pero que intentan empezar a desnaturalizar nuestros propios supuestos.
1er núcleo de debate
¿En qué consiste la relaciónnosotros-otros?
Para unos, estriba en una vuelta a las tradiciones, a los auténtico, a los antiguos valores, despojando a la realidad de su diversidad y quitándole a la “otredad” su carácter interpelador de nuestro etnocentrismo.
Para otros, se trata de incorporar "lo diferente" bajo el ropaje de la tolerancia y el respeto, pero ocultando su atravesamiento con las condiciones estructurales de lasociedad.
Para nosotros, comprender la diversidad cultural, se halla en re-pensar abordajes teóricos, conceptuales e ideológicos que ayuden a cuestionar y desenmascarar ambas propuestas, dentro de un contexto de creciente desigualdad y marginalidad social.
El otro diferente, funciona como el depositario de todos los males, como el portador de las “fallas” sociales. Este tipo de pensamientosupone que la pobreza es del pobre, la violencia del violento, el fracaso escolar del alumno, la deficiencia del deficiente.
La relación nosotros-otros se (re)presenta como una relación entre colectivos irremediablemente opuestos, entendida casi como una relación de "competencia". Un “nosotros” de “cultura occidental”, “cumplidores de la ley y la normatividad vigente”, “trabajadores”,“decentes”, frente a un “otros” visto como “lentos, ilegales, atrasados, inmorales, deficientes, invasores...".
En un trabajo de décadas pasadas, Edmund Leach definía la relación “nosotros-otros” de la siguiente manera: cada uno de nosotros construimos un “yo” que se identifica con un colectivo “nosotros”, que a su vez se contrasta con algún “otro”. Si el otro aparece como algo muy remoto, se loconsidera benigno, tal como al buen salvaje imaginado por Rousseau. En el polo opuesto, el otro puede ser muy cercano y relacionado con nosotros mismos: relación padres-hijos, doctor-paciente, profesor-alumno, etc. Pero entre estos dos polos se encuentra otra categoría, es aquél otro que estando próximo es incierto, generando un nuevo sentimiento de amenaza, de inseguridad, ansiedad y miedo (Leach,E.:1967).
Considero, que al construirse la relación nosotros-otros como una relación entre opuestos irreconciliables, se está negando que "otros somos todos", porque la diferencia es tal en tanto se constituye como relacional y dialéctica: nos-otros. Es imposible la existencia de un nosotros sin la presencia de "otros" que interpelen nuestra propia alteridad. El problema estriba, en que...
“Género, generaciones y etnicidades en los mapas escolares contemporáneos”
DIVERSIDAD Y DESIGUALDAD. Propuestas para el debate
Liliana Sinisi
Mi propuesta para esta mesa es plantear un debate que abra una serie de preguntas que no necesariamente tienen que tener una respuesta inmediata, pero si nos tendrían quellevar a una reflexión profunda que permita transformar nuestras prácticas cotidianas, transformaciones que no se logran de forma inmediata ya que implican cambios en la subjetividad, en los sentidos y en las significaciones atribuidas a un eje central que yo llamo el de la relación nosotros-otros .
Desde hace más de 10 años, al interior de nuestro equipo de investigación1 hemos empezado arelacionar los problemas de la llamada diversidad cultural con los procesos de desigualdad social, en un momento social, político y académico donde lo que se estaba instalando era un discurso hacia lo otro/diverso centrado en las diferencias culturales, como forma de enmascarar “antropologizadamente” los procesos de exclusión que las políticas neoliberales estaban produciendo sobre numerososconjuntos sociales.
A partir de este marco general, que está ampliamente documentado en los artículos que hemos ido publicando en los últimos años, propongo reflexionar en torno a 3 núcleos de debate, que no agotan la discusión en torno a la relación diversidad/desigualdad pero que intentan empezar a desnaturalizar nuestros propios supuestos.
1er núcleo de debate
¿En qué consiste la relaciónnosotros-otros?
Para unos, estriba en una vuelta a las tradiciones, a los auténtico, a los antiguos valores, despojando a la realidad de su diversidad y quitándole a la “otredad” su carácter interpelador de nuestro etnocentrismo.
Para otros, se trata de incorporar "lo diferente" bajo el ropaje de la tolerancia y el respeto, pero ocultando su atravesamiento con las condiciones estructurales de lasociedad.
Para nosotros, comprender la diversidad cultural, se halla en re-pensar abordajes teóricos, conceptuales e ideológicos que ayuden a cuestionar y desenmascarar ambas propuestas, dentro de un contexto de creciente desigualdad y marginalidad social.
El otro diferente, funciona como el depositario de todos los males, como el portador de las “fallas” sociales. Este tipo de pensamientosupone que la pobreza es del pobre, la violencia del violento, el fracaso escolar del alumno, la deficiencia del deficiente.
La relación nosotros-otros se (re)presenta como una relación entre colectivos irremediablemente opuestos, entendida casi como una relación de "competencia". Un “nosotros” de “cultura occidental”, “cumplidores de la ley y la normatividad vigente”, “trabajadores”,“decentes”, frente a un “otros” visto como “lentos, ilegales, atrasados, inmorales, deficientes, invasores...".
En un trabajo de décadas pasadas, Edmund Leach definía la relación “nosotros-otros” de la siguiente manera: cada uno de nosotros construimos un “yo” que se identifica con un colectivo “nosotros”, que a su vez se contrasta con algún “otro”. Si el otro aparece como algo muy remoto, se loconsidera benigno, tal como al buen salvaje imaginado por Rousseau. En el polo opuesto, el otro puede ser muy cercano y relacionado con nosotros mismos: relación padres-hijos, doctor-paciente, profesor-alumno, etc. Pero entre estos dos polos se encuentra otra categoría, es aquél otro que estando próximo es incierto, generando un nuevo sentimiento de amenaza, de inseguridad, ansiedad y miedo (Leach,E.:1967).
Considero, que al construirse la relación nosotros-otros como una relación entre opuestos irreconciliables, se está negando que "otros somos todos", porque la diferencia es tal en tanto se constituye como relacional y dialéctica: nos-otros. Es imposible la existencia de un nosotros sin la presencia de "otros" que interpelen nuestra propia alteridad. El problema estriba, en que...
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