diversidad

PONTIFICIA
 UNIVERSIDAD
 CATÓLICA
 DE
 CHILE
 FACULTAD
 DE
 
EDUCACIÓN
 DIVERSIDAD
 E
 INCLUSIÓN
 EN
 EDUCACIÓN


 

 
Bitácora
 II

 

 
POR
 
 
Julio
 Korze

 

 
POFESORA
 

 Marta
 Infante
 

 

 
AYUDANTES
 
 
Daniel
 Castillo
 

 Loreto
 González


 

 
SANTIAGO ,
 30
 DE
 MAYO
 2014

1. El fundamentalismo cultural, al igual que el racismo, consiste en una estructura

conceptual y en acciones que distinguen y jerarquizan a los seres y grupos humanos según
condiciones supuestamente inherentes a ellos, naturales (Grimson, 2011). Las ideas
referidas por este autor, en relación con ciertos discursos discriminadores por raza y
cultura,nos hacen pensar en la construcción “de otro” y de un “nosotros”, característicos
de la construcción de los estados modernos, en los cuales se produce la otredad de la
diferencia, en la cual el otro es entendido sin que medien “relaciones de alteridad”
(Duschatzky y Skliar, 2001), para aprehender a las diversas personas desde sus propias
categorías, por lo cual se producen personas reducidas,peligrosas, fuentes de mal y
discriminadas. Desde esta perspectiva se desarrollan conceptos como: etnia, comunidad e
inmigración. A partir del estereotipo de etnia se levantan definiciones como idea de grupo
aborigen, primitivo y/o lejano. La comprensión legítima remite al producto de la simbiosis
o construcción de un proceso histórico y un proceso teórico, entre lo pasado y lo nuevo.Comunidad se naturaliza como un lugar cálido, acogedor y protector. Alude a una posición
de consenso, entendimiento, pertenencia y posición. En este sentido el inmigrante queda
fuera de la norma que se establece como lo “nuestro”. Se le condiciona a una visión lineal,
etnocéntrica y exclusiva al estudio migratorio con una mirada adulta. Finalmente existe un
cuestionamiento de la lógica universalistade la visión multicultural, que admite las
culturas, reconoce la diferencia, pero no hay interacción y el interculturalismo que permite
la interacción entre las culturas.
En los años setenta el feminismo académico anglosajón impulsó el uso de la categoría
género con la pretensión de diferenciar las construcciones sociales y culturales de la
biología (Zambrani, 2012).Estas diferencias han sidodeterminantes para crear sistemas de
roles y patrones de comportamiento. Así, por generaciones los hombres y las mujeres han
dirigido su comportamiento en función de lo que culturalmente se espera de ellos, según su
época y lugar. El concepto de género puede definirse como el conjunto de creencias, rasgos
personales, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian ahombres y mujeres a través de un proceso de construcción social (Beltrán, 2001). Con el
concepto género se pretende acabar con las omnipresentes teorías deterministas biológicas
que interpretaban el lugar de hombres y mujeres en la estructura social como consecuencia
de características biológicas.………………………………………………………………..

Asimismo, con la introducción del término se cuestionan las teoríasfuncionalistas de los
roles sexuales y las ideas de la diferenciación natural de los papeles sociales desempeñados
por hombres y mujeres. Los sistemas de sexo/género son por lo tanto, el objeto de estudio
más amplio para comprender y explicar el par dominación masculina/ subordinación
femenina.
2. Escogí “Construcción de alteridad: Género y sexualidad”, ya que es un tema que se harelacionado directamente con mi proceso de subjetivación: la de un hombre homosexual. El
no pertenecer al estereotipo rígido de género de lo que se entiende por “masculino”:
heterosexual/productivo/fuerte/racional.
3. En el siglo XIX se naturalizó el pensamiento binario como el principal ordenador de la
vida social occidental. Desde este punto de vista, la identidad era explicada como una
categoría...