Divina Comedia

Literatura 5º Nicole y Cecilia
Divina Comedia - Análisis Canto III – Infierno
El canto se abre con la inscripción de la puerta del Infierno, que introduce al lector en un plano de desesperación y dolor, característico del ambiente de los condenados. Luego describe el tormento de los indiferentes y finalmente narra el paso del Aqueronte,
La inscripción sorprende por igual al personaje y allector debido a la dureza de sus palabras, ya que sólo se aclara que están grabadas en la puerta luego de haberlas leído.
“per me si va nella cittá dolente,
Per me si va nell’ eterno dolore,
Per me si va tra la persuta gente”

(“Por mi se va a la ciudad doliente
Por mi se va al eterno dolor
Por mi se va a la perdida gente”)

Este terceto está formado por un triple paralelismo. No olvidemosla importancia esotérica que tiene el número tres en la obra de Dante. La obra está escrita en tercetos, y esta inscripción también tiene la forma de tres tercetos. Este primer paralelismo, acompañado por la anáfora “per”, es un paralelismo sintético porque cada uno de los versos va agregando algo nuevo a lo anterior. La anáfora refuerza la idea de perdición, ya que quien entre por ella no podrácontar con la esperanza de salir. El castigo es eterno y la esperanza en este mundo infernal está muerta. La salvación sólo es posible en vida, y estas almas han perdido su tiempo.

El primer terceto marca a través de la anáfora la importancia predominante de la puerta como única vía de acceso al Infierno. Las metáforas que la acompañan “la ciudad doliente”, “al eterno dolor”, “la gente perdida”muestran el escenario de sufrimiento irreversible en el que se desarrolla la narración. Permanece implícita la metáfora bíblica de la vida del justo como camino recto y la del pecador, cuyo camino se pierde. La puerta es el único acceso al mundo signado por el dolor eterno, es la ciudad del dolor, es donde habita la raza perdida, es la decir la “desgraciada”, la que ha quedado fuera de la graciade Dios, pero no porque Dios lo haya querido así, sino por sus obras y por su falta de fe. Los perdidos son aquellos que han elegido darle la espalda a Dios. En estos tres versos se muestra implícitamente la metáfora bíblica de la vida del justo como el camino recto y la del pecador cuyo camino se pierde
“Giustizia, mosse il mio alto Fattore:
Feceme la divina potestate,
La somma sapieza e’ ilprimo amore”

(“La justicia movió a mi alto Hacedor:
Soy la obra de la divina potestad,
La suma sabiduría y el primer amor”)

El segundo terceto alude a la Santa Trinidad a través de las metáforas: “la divina potestad/ la sabiduría suma y el primer amor”. La puerta, al igual que todo el Infierno es obra de la Justicia Divina para castigar a los pecadores, pero resulta difícil comprender quetambién sea obra de la sabiduría y el amor. Esta idea es manifestada por Dante cuando se revela la separación de autor – personaje: el autor crea los castigos y condena pecadores, funcionando como un portavoz de Dios, el personaje sufre y se compadece de los condenados, llora, no comprende algunos castigos. Toda la creación constituye un acto de amor, la del hombre incluso y por eso Dios lo hizolibre, y esto le permite la posibilidad de elegir el mal, lo que tiene consecuencias.

Dinanzi a me non fuor cose create
Se non etterno, el io etterna duro.
.Lasciate ogni speranza, voi ch’ entrare”

(Antes de mi no fue nada creado
Sino lo eterno y yo eterna permanezco
Dejad toda esperanza los que aquí entreís)

El tercer terceto señala la eternidad del castigo: fue creado aún antes queel hombre para castigar a los ángeles rebeldes y no finalizará.
El verso final “Dejad toda esperanza los que aquí entráis” constituye un emblema del sentimiento que domina a los condenados: el sufrimiento eterno, sin posibilidad de arrepentirse, lo asfixiante de la atmósfera infernal lo constituye esa rebeldía y blasfemia constante contra Dios.
Dante muestra el temor por estas palabras...