Divina comedia

Divina Comedia. Canto VAnálisisEl canto V supone un recomenzar, ya que aunque se había ingresado en el Infierno en le canto III, el limbo, sin castigos físicos, había cortado brevemente con la sensación de mundo infernal. Se retoma ahora el contacto con los castigos eternos.La estructura del canto tiene tres momentos:Primero: la ubicación dentro del infierno, la figura de Minos y las almas alas que él juzga.Segundo: actúa como nexo y se centra en la visión general de los pecadores y su enumeración.Tercero: diálogo con Francesca y Paolo.La arquitectura del reino se resume en el primer terceto:“Descendí así del círculo primeroal segundo, que ciñe menor sitio,aunque mayor dolor punza hasta el grito”Se resume aquí la estructura del Infierno, ya que a medida que el personaje penetre más ymás en lo profundo, conocerá los pecados más graves y por lo tanto los castigos más duros. Al igual que en el canto III la primera sensación que da la magnitud del dolor será la auditiva, ya que en las tinieblas, la vista tiene que delegar su papel al oído.También Minos, el brutal juez, se describe más por el sonido que emite que por sus formas, el rechinar de sus dientes muestra la brutalidad deeste demonio guardián.El mundo antiguo está vivo en Dante y por eso logra una inserción tan viva de lo pagano en lo cristiano. Dante está ubicado en el momento en que el mundo antiguo se comunica con el moderno. Minos, legislador de Creta y juez del inframundo según Virgilio, se integra además en el universo dantesco. El demonio no juzga, las almas que han llegado frente a él ya han sido juzgadaspor Dios; su tarea no es juzgar, es adjudicarle a las almas un lugar en el Infierno.Su velocidad de acción y de emitir su fallo aumenta la sensación de animalidad que nos provoca este demonio que actúa automáticamente, sin voluntad propia. Es un condenado más que ayuda a cumplir el plan divino.Minos tiene un aspecto híbrido, es demonio igual que Carón; es confundido con el Minotauro, monstruoengendrado por Persifae, la esposa de Minos. Este aspecto tiene una ventaja poética, le permite realizar su tarea con su cuerpo permaneciendo en un silencio aterrador, interrumpido sólo por el rechinar de los dientes.“Oh tú que al doloroso hospicio llegas –a mí me dijo el Minos al mirarmedejando el acto de su gran oficio –mira cómo entras y de quién te fías;la amplitud de la entrada no te engañe!…”Lafuria con la que se dirige a Dante está motivada por el hecho que su presencia supone una interrupción en el orden eterno. Al hablar de la amplitud del camino se evidencia el tema bíblico de la amplitud del camino del mal y la estrechez o dificultad del camino del bien. La entrada es ancha pero no hay salida. Minos además advierte a Dante sobre Virgilio, por reconocer en él un alma pecadora quepodría perderlo.Virgilio, símbolo de la razón y guía sereno acalla las voces con una frase formularia, ya usada en el enfrentamiento con Caronte, y que resume el concepto de omnipotencia divina; en Dios querer y poder no son dos actos separados, sino que son la misma cosa.“Ahora empezaron las dolientes notasA hacérseme sentir; llegado habíaAllí donde me hirieron muchos llantos…”El segundo momentoretoma la descripción del segundo círculo, repitiendo las sensaciones auditivas. Es importante ver como el poeta en esta instancia, las irá graduando hasta que las mismas terminen en los gritos y las blasfemias que lanzan los condenados al ser golpeados contra la cerca por la borrasca. Es como un motivo musical que crece hasta llegar a su punto máximo y que luego se irá acallando de a poco parapermitir el diálogo que será el motivo temático más importante.La mudez de la luz, su ausencia total se intensifica por el caos que se intuye a través de los sonidos y que se recrea con una comparación con el mugir del mar.La relación de la culpa con el castigo se hace evidente, estos pecadores que en vida sometieron la razón a la pasión, son condenados por la eternidad, a ser arrastrados por un...