DIVINA PASTORA

UNIVERSIDAD FERMIN TORO
ESCUELA DE RELACIONES INDUSTRIALES
CABUDARE ESTADO LARA























CREENCIAS DEL ESTADO LARA



















INTRODUCCIÓN


La manifestación de la procesión de la Divina Pastora se puede considerarcomo un hecho cultural residencial tradicional, es decir, aquel que posee un tiempo histórico incorporado actualizado en su núcleo central de sentido, entendido como el producto de la acción social de una determinada comunidad en un lapso prolongado.
Esta manifestación conserva su esencia, tradición, forma de representación y fe cristiana, guardada en la memoria colectiva de su pueblo. Se originamucho antes del hecho de la procesión, cuando la devoción a esta Virgen es traída desde Sevilla, España, al pueblo de Santa Rosa en 1736. En el transcurso del tiempo fue asumida por sus habitantes, después de haber sido impuesta. Esta imposición ocurre porque todas las manifestaciones de la religión católica fueron traídas a América durante la colonización, en un proceso de aculturación, yposteriormente compartidas en un encuentro de elementos culturales de diferentes grupos sociales llamado conculturación.
Este proceso de conculturación se evidencia desde el momento de la llega da de la Virgen a Santa Rosa, cuando se comienza a tejer la historia de que no quería ser traslada a Barquisimeto, su destino original, por lo que su imagen se torna muy pesada y un numeroso grupo de indígenasgayones no podían alzarla, hecho que se interpretó como una señal divina de la voluntad de la Virgen de ser madre protectora de esta población y en especial de los gayones, de quienes la leyenda cuenta que cambiaron su forma de ser, de rebeldes a pacíficos y laboriosos, una vez evangelizados y que asumen la veneración a esta Virgen.





HISTORIAEl comienzo de la veneración por la Divina Pastora se remonta al año de 1736, fecha en que el párroco de Santa Rosa encargó a un famoso escultor que le hiciera una estatua de la Inmaculada Concepción. No obstante, por una extraña equivocación, en lugar de la Inmaculada, llegó al pueblo la imagen de la Divina Pastora. De inmediato el párroco quiso devolverla, pero pormucho que lo intentaron, no pudieron levantar el cajón donde habían colocado la imagen. A partir de este momento la población interpretó este raro acontecimiento como señal de que la Divina Pastora quería quedarse entre ellos. Posteriormente, durante los sucesos del terremoto de 1812, el templo donde se veneraba la Divina Pastora fue destruido, pero su imagen quedó milagrosamente intacta, hechoque reforzó la creencia de los fieles de Santa Rosa de que la Virgen quería quedarse siempre entre ellos para protegerlos.

Finalmente, a mediados del siglo XIX venezolano tuvo lugar un acontecimiento que contribuiría a la consolidación definitiva de la Divina Pastora como patrona del estado Lara. En 1855, se desató en Venezuela una terrible epidemia de cólera. Muchas familiasde Barquisimeto fueron diezmadas por el terrible mal, ante lo cual fueron completamente inútiles medicinas, lamentos y plegarias. Desesperados y como último remedio, los pobladores decidieron sacar en procesión por las calles de Barquisimeto la imagen de la Divina Pastora para implorar su misericordia, especialmente, un sacerdote llamado Macario Yépez, el Párroco de la Iglesia la Concepción, afectado por laenfermedad pidió a la Divina Pastora ser el último que muriera de Cólera.
Algunas historias dicen que seis meses después del ofrecimiento, el sacerdote murió y la epidemia abandona la ciudad; otras, indican que el mismo día de la petición cesó la epidemia

Es por esto que en recuerdo de ese hecho, todos los 14 de enero se traslada, en una procesión multitudinaria y fervorosa, la Divina Pastora...