Divina Proporcion

DIVINA PROPORCION - LA GEOMETRIA SAGRADA | |
|JOVAN ZEC |
|El origen de la divina proporción – de la geometría sagrada – lo mismo que toda cosa perfecta, el hombre de fe lo encuentra en |
|Dios,  |
|"creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible."  |
|Según el Prólogo del Evangelio de San Juan,   |
|"Al principio era el Verbo." |
|En el mundo de las cosas visibles, la armonía, en su esencia divina, manifiesta relaciones ideales en su forma visual accesible a la |
|experiencia sensible. Gracias al encuentro de este fenómeno de aparición donde Dios se manifiesta, el hombre reconoce la obra que |
|contiene en sí el sello del Creador.  |
|Dejando aparte la cuestión de las armonías perfectas de orden cósmico, visibles pues en la naturaleza, en la creación de las cuales |
|el hombre no ha participado – y que representan al mismo tiempo los límites y el contexto impuesto a la existencia terrestre humana |
|–, queda la cuestión de las armoníasperfectas que el hombre ha creado y que crea. En la búsqueda de una respuesta, dos caminos |
|superpuestos aparecen.   |
|Sobre el primero, estoy tentado de ver la voluntad del Creador que, creando el hombre a su imagen, lo ha dotado de una capacidad |
|creadora y de una necesidadinterior de expresión. Constatamos que el hombre, en la historia de su existencia terrestre, en la cumbre|
|de su creación, ha realizado obras maestras destinadas a la celebración del nombre de Dios y de su naturaleza divina. Lo que Dios da |
|al hombre, el hombre creyente y franc-masón se lo devuelve, y, por su devolución, reconoce en sí la finalidad y el sentido de la |
|existencia humana:  |
|"El Templo de Jerusalén destinado a formar un emblema universal fue levantado sobre planos trazados por una mano superior que no |
|fueron invención de ningún hombre."  |
|Sobre elsegundo camino, que se supone estar superpuesto al anterior y que va en el mismo sentido, veo la revelación de la belleza y |
|de la fuerza verdaderas contenidas en las armonías perfectas fundadas sobre las proporciones de origen divino. Esta revelación es la |
|que los profanos designan de ordinario como inspiración. Al respecto, el ejemplo del plan del Templo que David transmite a su hijo ||gracias a la revelación del Espíritu es iluminador. Este ejemplo es comparado juiciosamente por Jean Ursin con el ejemplo de la |
|"Morada" de la que Yahveh ha dicho a Moisés:   |
|"¡Según todo lo que te muestro como modelo fiel de la Morada, y como el modelo de todo su mobiliario, así harás!" |
|La revelación, que considero como la consciencia de una idea en su totalidad, fruto de la intuición, escapa muy evidentemente a cada |
|forma de conocimiento fundada sobre la lógica clásica y sobre los métodos científicos.   |
|Visto a través del prisma del razonamiento franc-masónico, bajo la acción de energías escondidas, puestas en una...