Divinidada De Jesus

MÓDULO DE FE Y CULTURA: Prof. Luis Enrique Pérez – Usat 2010 Unidad III: Jesús Cristo, plenitud de la revelación. La Iglesia, obra de Cristo

Tema 4

¿QUIÉN ES JESÚS DE NAZARET?

INTRODUCCIÓN: EL CONOCIMIENTO DE JESÚS
Preguntas sobre quién es Jesús de Nazaret En el mundo actual caracterizado por el progreso de las ciencias, de la técnica y del bienestar material, con frecuencia el hombrese hace estas dos preguntas: ¿Aporta algo Jesucristo al hombre de hoy? ¿Qué posibilidad tiene el hombre actual de encontrar a Jesús y conocer la verdad entera sobre su persona y su obra? Vemos que la pregunta que hiciera Jesús a sus discípulos en Cesarea de Filipo sigue siendo muy actual e interpela a los hombres de hoy con la misma fuerza de ayer: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?» (Mt 16,15).El conocimiento histórico y el conocimiento de fe Hay que tener en cuenta que el conocimiento racional de Jesús --el conocimiento que nos ofrece la verificación que es propia de las ciencias históricas- no puede «demostrar» la Divinidad de Jesús. La Divinidad de Jesús solo se acepta por el conocimiento de fe, como una verdad revelada por Dios a los hombres. Ya hemos visto al tratar el tema dela Revelación divina que la fe sobrenatural es un don de Dios por el que el hombre acepta la Divinidad del hombre Jesús: esta fe viene por el oído que escucha la palabra de Jesús y busca asimilarla; y viene también por la vida que, con la ayuda de la gracia, se esfuerza en seguir a Jesús, en vivir lo que Jesús enseña, lo cual produce en el hombre una liberación gozosa del mal, del egoísmo, y dereducir la existencia humana a una mera dimensión temporal y terrena. Pero es históricamente demostrable que Jesús se presento a sí mismo como Dios Salvador de los hombres, tanto en sus palabras como en sus hechos.

I. DIOS PADRE REVELA LA DIVINIDAD DE JESUS
En los Evangelios sinópticos encontramos que la fe de los Apóstoles en la filiación divina de Jesús se formó de un modo notable por eltestimonio del mismo Padre, que revela en Jesús a su Hijo, en sentido estricto y pleno, en las escenas del Bautismo en el Jordán y en la Transfiguración. a) En el Bautismo de Jesús en el Jordán, al comienzo de su misión de Mesías, la voz del Padre dice: «Tú eres mi Hijo, el Amado; en quien tengo mis complacencias» (Mc 1,9-11; Mt 3,13-17; Lc 3,21-22; Jn 1,29-34; Catecismo, nn. 535-537). La voz del cieloque se dirige al Hijo en segunda persona es la voz del Padre, que en cierto sentido presenta a su propio Hijo a los hombres que habían acudido al Jordán par a escuchar a Juan Bautista. Jesús es el Hijo en quien el Padre ha puesto sus complacencias, el Hijo «amado», el Hijo único en el sentido preciso y estricto de esta palabra. b) En la Transfiguración de Jesús en el monte Tabor, poco antes de suPasión, el Padre dice: «Este es mi Hijo amado, escúchenle» (Mc 9,2-13; Mt 17,1-13; Lc 9,28-36; Catecismo, nn. 554-556). En esta

Capítulo: ¿QUIÉN ES JESÚS DE NAZARET?

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MÓDULO DE FE Y CULTURA: Prof. Luis Enrique Pérez – Usat 2010 Unidad III: Jesús Cristo, plenitud de la revelación. La Iglesia, obra de Cristo ocasión, la voz del Padre se dirige a unas personas escogidas y constituye comouna confirmación «desde lo alto» de lo que estaba madurando ya en la conciencia de los discípulos. Sobre la base de los milagros y de las palabras de Jesús, el Padre confirma la fe de los discípulos acerca de la condición divina de su Maestro.

II. JESÚS TUVO CONCIENCIA DE SU DIVINIDAD
La vida y las palabras de Jesús manifiestan la conciencia de su relación filial al Padre; es decir, testificanque Jesús tenía conciencia de ser el Hijo único de Dios y, en sentido propio y exclusivo, de ser, Él mismo, Dios17. 1. Se identifica con Dios Padre

Jesús tiene conciencia de ser Aquel que conoce a Dios perfectamente. Por eso, el propio Jesús es la revelación definitiva de Dios a los hombres: «Yo y el Padre somos una sola cosa» (Jn 10, 30); «El Padre está en mí y yo en el Padre» (Jn 10,38)....