divisiones sociales en el peru del siglo xx
Páginas: 8 (1886 palabras)
Publicado: 11 de junio de 2014
LECTURA INDIVIDUAL DEL TEXTO DE GUILLERMO ROCHABRÚN “EL PENSAMIENTO SOBRE LAS DIVISIONES SOCIALES EN EL PERÚ DEL SIGLO XX”
A)LÓGICA DEL AUTOR:
1. PROPÓSITO U OBJETIVO DEL AUTOR, IDEAS O TESIS PRINCIPALES; ORGANIZACIÓN DEL TEXTO, INFORMACIÓN DEL AUTOR
BIOGRAFÍA E INFORMACIÓN DEL AUTOR
Rochabrún Silva, Guillermo (Sociología)
Magíster en Sociología (1998), Licenciado enSociología (1974) y Bachiller en Ciencias Sociales con mención en Sociología (1971) por la Pontificia Universidad Católica del Perú.
Director de la revista "Debates en Sociología".
Profesor Principal del Departamento de Ciencias Sociales
Áreas de Investigación:
Teoría sociológica, historia de las ideas sociales y de la sociología en el Perú, dinámica social y política de la sociedadperuana.
Áreas de Enseñanza:
Teoría Sociológica
TESIS DEL AUTOR:
Lo que transmite Rochabrún podemos enfocarlo de distintas perspectivas:
La primera perspectiva, más conservadora, desarrolla una filiación positivista liberal y representa las expresiones más modernizantes de las élites peruanas. Destacan Francisco García Calderón y Víctor Andrés Belaunde. El Perú contemporáneo (1907) de GarcíaCalderón es el iniciador del género de “estudio integral” sobre la realidad nacional. En este libro se analizan interrelacionadamente la historia, la coyuntura, las ideas, la economía, la política, la educación, la situación internacional y el porvenir.
Por todo ello, se constituyó en el modelo de investigación de la realidad social del país para la generación del novecientos. En ella se formulaun diagnóstico dualista de la sociedad peruana signado por la diferencia y contraste radical entre la costa y la sierra. La costa moderna, civilizada y sede de las élites criollas, mientras que la sierra representaba el atraso, el aislamiento y el reducto de la población indígena. Como proyecto se plantea el desarrollo de una oligarquía ilustrada, cohesionada y modernizante capaz de organizar eintegrar la sociedad mediante la centralización de estatal.No desconoce los aspectos económicos ni de la tierra del problema indígena, pero destaca el papel de la difusión de nuevas tecnologías, la integración al mercado y la educación. Asume una perspectiva eurocéntrica que define las características y trayectoria europea como superior o mejor, mientras que lo nativo es visto como algo inferior ycarente de valor. El paradigma racista sirve para argumentar una visión jerarquizada del indio
en la sociedad, que por su condición requiere de un tutelaje transitorio y de la responsabilidad de las élites criollas. Sin embargo, donde la ideología racista se muestra con mayor plenitud, es cuando reconoce que el indio está condenado a desaparecer, en tanto ser racial y expresión del pasadocolonial, por medio del mestizaje y cruce de razas. Aquí el mestizaje se muestra como una ideología basada en la premisa de la superioridad blanca del criollo y el desprecio a todo lo indígena que debe desaparecer.
La perspectiva más crítica del orden oligárquico tiene entre sus exponentes mayores a Manuel González Prada, Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui, quienes desarrollanverdaderas contribuciones originales y sugerentes al pensamiento social peruano. González Prada inicia una crítica radical al racismo y a la dominación oligárquica, recogiendo principalmente una prédica moralista, y plantea la necesidad de reorganizar el orden social por medio de la integración social de la población indígena. Asimismo, desarrolla un sentimiento anti criollo de regeneración de lasociedad peruana. Sin embargo, es la polémica Mariátegui-Haya, desde una perspectiva marxista, que se convierte en el centro de la discusión en los años veinte y el fundamento del pensamiento crítico hasta los años sesenta. Buscan la explicación de las especificidades peruanas en la historia, la estructura social y la cultura
nacional. Víctor Raúl Haya de la Torre formula un proyecto de la...
A)LÓGICA DEL AUTOR:
1. PROPÓSITO U OBJETIVO DEL AUTOR, IDEAS O TESIS PRINCIPALES; ORGANIZACIÓN DEL TEXTO, INFORMACIÓN DEL AUTOR
BIOGRAFÍA E INFORMACIÓN DEL AUTOR
Rochabrún Silva, Guillermo (Sociología)
Magíster en Sociología (1998), Licenciado enSociología (1974) y Bachiller en Ciencias Sociales con mención en Sociología (1971) por la Pontificia Universidad Católica del Perú.
Director de la revista "Debates en Sociología".
Profesor Principal del Departamento de Ciencias Sociales
Áreas de Investigación:
Teoría sociológica, historia de las ideas sociales y de la sociología en el Perú, dinámica social y política de la sociedadperuana.
Áreas de Enseñanza:
Teoría Sociológica
TESIS DEL AUTOR:
Lo que transmite Rochabrún podemos enfocarlo de distintas perspectivas:
La primera perspectiva, más conservadora, desarrolla una filiación positivista liberal y representa las expresiones más modernizantes de las élites peruanas. Destacan Francisco García Calderón y Víctor Andrés Belaunde. El Perú contemporáneo (1907) de GarcíaCalderón es el iniciador del género de “estudio integral” sobre la realidad nacional. En este libro se analizan interrelacionadamente la historia, la coyuntura, las ideas, la economía, la política, la educación, la situación internacional y el porvenir.
Por todo ello, se constituyó en el modelo de investigación de la realidad social del país para la generación del novecientos. En ella se formulaun diagnóstico dualista de la sociedad peruana signado por la diferencia y contraste radical entre la costa y la sierra. La costa moderna, civilizada y sede de las élites criollas, mientras que la sierra representaba el atraso, el aislamiento y el reducto de la población indígena. Como proyecto se plantea el desarrollo de una oligarquía ilustrada, cohesionada y modernizante capaz de organizar eintegrar la sociedad mediante la centralización de estatal.No desconoce los aspectos económicos ni de la tierra del problema indígena, pero destaca el papel de la difusión de nuevas tecnologías, la integración al mercado y la educación. Asume una perspectiva eurocéntrica que define las características y trayectoria europea como superior o mejor, mientras que lo nativo es visto como algo inferior ycarente de valor. El paradigma racista sirve para argumentar una visión jerarquizada del indio
en la sociedad, que por su condición requiere de un tutelaje transitorio y de la responsabilidad de las élites criollas. Sin embargo, donde la ideología racista se muestra con mayor plenitud, es cuando reconoce que el indio está condenado a desaparecer, en tanto ser racial y expresión del pasadocolonial, por medio del mestizaje y cruce de razas. Aquí el mestizaje se muestra como una ideología basada en la premisa de la superioridad blanca del criollo y el desprecio a todo lo indígena que debe desaparecer.
La perspectiva más crítica del orden oligárquico tiene entre sus exponentes mayores a Manuel González Prada, Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui, quienes desarrollanverdaderas contribuciones originales y sugerentes al pensamiento social peruano. González Prada inicia una crítica radical al racismo y a la dominación oligárquica, recogiendo principalmente una prédica moralista, y plantea la necesidad de reorganizar el orden social por medio de la integración social de la población indígena. Asimismo, desarrolla un sentimiento anti criollo de regeneración de lasociedad peruana. Sin embargo, es la polémica Mariátegui-Haya, desde una perspectiva marxista, que se convierte en el centro de la discusión en los años veinte y el fundamento del pensamiento crítico hasta los años sesenta. Buscan la explicación de las especificidades peruanas en la historia, la estructura social y la cultura
nacional. Víctor Raúl Haya de la Torre formula un proyecto de la...
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