Divorsio

EL CRISTIANO, LA IGLESIA Y EL DIVORCIO

El divorcio es uno de los temas que más ha sido y sigue siendo controversial por razones escriturales, eclesiásticas y sicológicas. En este estudio no se contempla la solución de todas las incógnitas sobre este asunto, pero sí se espera plantear principios para poder ministrar a aquellos que sufren de este problema y para las iglesias en su trato con laspersonas afectadas.
En el mundo hispano, el divorcio es variado. Se obtiene en algunos países, mientras se niega en otro debido a la influencia de la Iglesia Católica Romana, la cual se niega a reconocer la legalización del divorcio. Lamentablemente, la negación del derecho al divorcio, en vez de estimular la santidad del hogar, ha resultado en la frustración del matrimonio. En muchos casos de lagente más pobre viene el pensamiento de que el casarse en la iglesia cuesta demasiado y que una vez realizada la unión es difícil disolverla: por lo tanto, deciden vivir en concubinato.
A muchos, el matrimonio les parece un callejón sin salida. Otros se casan, pero al poco tiempo vienen las desavenencias y, con demasiada frecuencia, resulta en el abandono o el convivir con otra persona. Enefecto, muchos han descubierto algunos huecos por los cuales escapar del matrimonio, a pesar de que se les priva del asentimiento legal del divorcio. Aun en los países
Donde el divorcio está legalizado, muchos eligen tomar las acostumbradas salidas que se acaban de mencionar por el alto costo y las obligaciones jurídicas.

LA EVIDENCIA BÍBLICA

El Antiguo Testamento define que el matrimonio debeser permanente. El mismo verbo “serán” (una sola carne), Génesis 2:24 proyecta la trayectoria de toda la vida. Sin embargo, Moisés permitió dar a la esposa una “carta de divorcio” (Deuteronomio 24:1). Cuál debía ser el motivo está especificado, pero generalmente tenía connotaciones morales. A lo mejor, esta
Prerrogativa excluía el adulterio, porque éste fue una ofensa que tenía prescrita lamuerte como castigo. (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:24.) La causa más común para que el hombre se divorciara de su esposa, era la esterilidad de ella.f82 Quizá la práctica no era muy popular, pero sí se les permitió dejar a la esposa por varios motivos serios. El criterio de Malaquías 2:16 es que Dios “aborrece el repudio”, o sea el divorcio, ya que va en contra del ideal permanente para elmatrimonio que Dios mismo estableció en el principio. Aunque el ideal de Dios es contra el divorcio, los hijos de Israel, en múltiples ocasiones, flaquearon moralmente y acudieron a esta medida acomodadiza.
Jesús refleja el criterio de la permanencia matrimonial e interpreta que Moisés permitió la carta de divorcio por la dureza de los corazones israelitas. (Mateo 19:8.) Algo de su interpretaciónindudablemente se debió al debate entre los seguidores del rabí Hillel, quien permitió el divorcio por casi cualquier cosa que al hombre no le agradara en la mujer, y los del rabí Shammai, que
Hablando moralmente interpretaba el divorcio en términos más estrictos. Jesús tomó una posición más cercana a la del rabí Shammai, porque enseñó que el único motivo adecuado para el divorcio fuera el adulterio.f83Así como Moisés tomó una medida que mostró compasión hacia la mujer para proteger sus derechos, Jesús mostró compasión hacia los dos, sabiendo que el adulterio
Destruye la relación matrimonial. En realidad, la compasión de Jesús también va
Dirigida hacia la mujer (Mateo 19:9; 5:31, 32), porque aún en aquel día ella no gozaba de ningún derecho legal en el matrimonio y menos en el divorcio. Enambos casos, el de Moisés y el de Jesús, la mujer encontraba un respaldo moral que la sociedad no le daba. Por cierto, el precepto de excepción por fornicación (que en este caso es sinónimo de adulterio) dado por Jesús como razón para el divorcio, sólo aparece en Evangelio según Mateo (Mateo 5:32; 19:9) y no en el de
Marcos ni en el de Lucas. Algunos argumentan que el intento original de Jesús...