DIÁLOGO POÉTICO COMO ACERCAMIENTO ALIJUNA

DIÁLOGO POÉTICO COMO ACERCAMIENTO ALIJUNA


A lo largo de la historia de nuestro territorio Colombiano y en especial a la costa caribe colombiana ha sido cuna de distintos escritores, narradores, poetas que trascendido a nivel local e internacional.
La cultura wayuu el foco principal de una cultura milenaria ancestral, que a través de siglos, ha estado oculta, suspendida en el mito y laleyenda, sin un punto de observación e interés de personas que se hacen ser llamados investigadores. El poeta Miguel Ángel López, Vito Apushana, nos introduce de lleno en esta cultura milenaria, olvidada por un estado egoísta, segregacionista, lleno de tanto odio, envidia y crueldad y en donde nuestros indígenas en general no tienen presencia y nuestro estado los ha convertido en seresinexistentes, volviéndolos seres invisibles.
Nuestro estado marca el interés en otros temas menos en los pueblos originarios de nuestro país, es decir marginando a grandes culturas indígenas.
En el proyecto de Vito Apushana, nos abrirá las puertas de la cultura Wayuu y nos invita a hacer un recorrido por ese universo lleno de fulgurantes colores, bellezas indescriptibles, ocultas en un inmenso desiertolleno de grandes personas, Vito Apushana por medio de sus poemas nos narra la vida diaria del indígena Wayuu, sus ideas relativas a su universo, su naturaleza y su espiritualidad, también su manera de pensar y nos introduce a que abramos una discusión amplia, en la que reflexionemos y visibilicemos a cerca de la sociedad Wayuu, y nos demos cuenta que es una realidad dinámica, cambiante, que participaen un proceso nuestra sociedad hegemónica.
El propósito del autor de esta obra es plasmar las cualidades de una idiosincrasia, de una cultura binacional, en donde la poesía es utilizada como un instrumento, como una herramienta para transmitir y conocer creencias de un pueblo, informar cómo vive, siente y palpita esa sociedad, y que sirva esto para que muchos incrédulos que consideran a estosindios como unos vagos y otros epítetos despectivos y que este término de “Indios” deje de ser un calificativo discriminatorio y despectivo.
Tratando de aumentar el conocimiento sobre la cultura Wayuu ahora me apoyo en el escritor Miguel A Jusayú (1977) quien nos informa y aclara mucho de los conceptos que hacen de los Wayuu una cultura diversa y compleja como por ejemplo en el origen de su mundo;su máximo Dios es Maleiwa, que no sabemos en qué época fue perdiendo su influencia absoluta y su cielo está representado como un techo azul y también afirman que en el subsuelo o inframundo está habitados por seres pequeños rodeado de agua.

El propósito del conocimiento sobre la cultura Wayuu no es otro que reivindicar los derechos conculcados desde los tiempos de la conquista pasando por lacolonia y estado actual, no existe una manera más sencilla que profundizar en su filosofía, en sus ideas, en sus creencias, en sus mitos, para ganar una sensibilidad sobre estos pueblos golpeados por la historia, agredidos, menospreciados para convertirnos en defensores sin miedo a cualquier consecuencia que pueda traernos en luchar por los marginados.
Todo colombiano debe convertirse en unluchador permanente, sin descanso para obtener que los encargados del poder visibilicen a esos pueblos indígenas y en este caso al pueblo Wayuu porque lo que hemos aprendido a través de los poemas, a través de la investigaciones, de periodistas, poetas nos piden a gritos que es necesario este combate porque obtengan una vida integrada a la sociedad colombiana pero conservando todo ese acervo culturalque los distingue como unos pueblos avanzados en lo ideológico y filosófico y hasta artístico.
Tomar conciencia de esta lucha de los pueblos indígenas, a organizarnos por conquistas populares de todo tipo, que todo oprimido, segregado, explotado, sienta nuestra lucha, nuestro malestar, nuestro inconformismo en favor de ellos.
Los Wayuu viven en la familia de la madre.
Es un colectivo matriarcal...