djfgj

ACTIVITATS “PLATÓ”.- HISTÒRIA DE LA FILOSOFIA

1.-
“Plató, des de la seva joventut, s’havia familiaritzat amb Cràtil, el seu primer mestre, i efecte d’ aquesta relació, era partidari de la opinió d’ Heràclit que tots els objectes estan en flux o canvi perpetu i no hi ha ciència possible d’ aquests objectes. Més tard va conservar aquesta mateixa opinió. D’ una altra banda va ser deixeble deSòcrates , els treballs del qual no van abraçar certament més que la moral i de cap manera el conjunt de la naturalesa.; aquest, però, en tractar de la moral es va proposar com a objecte de les seves indagacions el que és general, sent el primer que va tenir el pensament de donar definicions. Per això, Plató hereu d’ aquesta doctrina i avesat a la indagació del que és general , va creure queles seves definicions havien de recaure sobre uns altres éssers i no pas sobre els éssers sensibles perquè, ¿ com donar una definició comuna dels objectes sensibles que muden contínuament ? Aquests éssers els anomenà Idees, afegint que els objectes sensibles són fora de les Idees i en reben el seu nom, perquè en virtut de la seva participació en les Idees tots els objectes d’un mateixgènere reben el mateix nom que les Idees” ( Aristòtil, Metafísica, I,6, 987 a)

Aquest text d’ Aristòtil, que fou deixeble de Plató, explica algunes de les influències que rebé d’ altres filòsofs. Amb l’ ajut dels apunts i del llibre de text, respon les qüestions:

1.1.- Com influeix la filosofia d’ Heràclit en Plató ?
1.2.- Quina relació remarca el text entre les definicions socràtiques i lesIdees Platòniques ?
1.3.- De quines altres maneres influeix – deixant ara el text de banda- Sòcrates en la filosofia de Plató
1.4.- Explica la relació personal – concretant dades biogràfiques- entre Sòcrates i Plató

2.-
“Hi ha moltes coses belles, moltes de bones , i així, cada multiplicitat ,diem que existeix i la distingim amb el llenguatge.
Ho diem ,efectivament.
També diem que hiha anàlogament quelcom Bell en si i Bo en si i, anàlogament, respecte de totes aquelles coses que postulàvem com a múltiples, a l’inrevés, també postulem cada multiplicitat com si fos una unitat, d’ acord amb una idea única, i anomenen cadascuna “allò que és”
Exacte
De la mateixa manera pensa així allò que correspon a l’ ànima: quan fixa la mirada en objectes sobre els quals resplendeix laveritat i allò que és, coneix i sembla que té intel·ligència; però quan es gira cap al que està submergit en la foscor, que neix i mor, aleshores opina i percep feblement amb opinions que la fan anar d’ aquí cap allà i fa la impressió que no té intel·ligència”
(Plató. La República)

Respons les qüestions ( utilitza per completar les respostes la pàgina del darrera)

2.1.-Què és el Bell en sí,el Bo en sí... ? Quina entitat tenen ? Com la defineix Plató ?
2.2.-Repassa el text del Fedó ( “La reminiscència”) i explica com entén allí la relació entre multiplicitat i unitat ( allò en si)- per exemple , a partir de la noció d’ “igualtat”-.
2.3.- A que es refereix el text quan al·ludeix a “ el que està submergit en la foscor, que neix i mort” ? Per què diu que d’ això només en tenimopinió ? Què és l’ opinió ?
2.4.- Segons el text , com assoleix l’ ànima el vertader coneixement ?
2.5.-Posa l’ anterior resposta en relació amb el text de Fedó ( “ la reminiscència”), i explica perquè afirma que “després de nascuts ja teníem la noció, no tan sols de l’ igual, del major i menor, sinó de totes les categories d’ aquesta mena “ Quina relació hi ha entre l’ ànima i les idees? Què ésl’ anamnesi o reminiscència ?

3.-
Mite del carro alat
En el diàleg Fedre, Plató explica la divisió de l’ ànima en racional, irascible i concupiscible a traves del mite del carro alat: l’ ànima humana és com un carro amb ales tirat per dos cavalls, un de dòcil i un altre de difícil conducció
L’ auriga que porta el carro representa l’ ànima racional; el cavall bo, l’ ànima irascible o...